摘要:县文联主席陆勤方先生以其豪放之言美意绘写大云，谓之曰： 云天之外 。对此，我倍觉抒怀。灵动的文字所传达的意境经常是没有穷尽的，云天之外，寥寥数字，给大云披上一层诗意的薄纱。在这样的氛围里，我走进历史的和现实的大云。 历史的大云，留下久远声名的
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县文联主席陆勤方先生以其豪放之言美意绘写大云，谓之曰：云天之外。对此，我倍觉抒怀。灵动的文字所传达的意境经常是没有穷尽的，“云天之外”，寥寥数字，给大云披上一层诗意的薄纱。在这样的氛围里，我走进历史的和现实的大云。 历史的大云，留下久远声名的是作为画家的姚绶。据史载，姚绶，生于1423年，卒于1495年，字公绶，号榖庵、仙痴等。明天顺年间进士，官至广东道监察御史，曾奉命巡查两淮灾情，并多方赈济灾民。因忤逆权贵，被贬为江西永宁知府。后以母老辞归故里，住大云寺内，在一处依水傍竹的地方筑室，名“丹丘”，人称丹丘先生，室又名“云东仙馆”，故又号云东逸史。 自此，姚绶便在大云寺隐居了起来。大云寺，在浙北水乡大云，古有“先有大云寺，后有灵隐寺”的说法。在大云寺的姚绶，过着赋诗作画写诗的自由生活。隐逸的生活，在普通人看来一定是太寂寞了，但对于豁达且有禀赋之人，这样的生活往往会收到意想不到的效果，当然不用我废话，朝代更替变换，这样的例子是太多了。无须多说，同乡前辈、元末大画家吴镇就是一个很好的例子。同样是隐居，一样喜欢绘画，也都会泛舟出游，这种山水情怀、诗词古意，让两个不同时期的画家过着几乎是相仿的生活――我是说，如果以绘画的写意和工笔来类比生活，他们的生活应该都属于写意，是笔不到意到的那种，而情趣亦在其中了；如果还是以绘画作比，那是一种泼墨下的抒写，与工笔的描摹有着意趣情趣上的极大差异。 不只生活方式相仿，在绘画上，姚绶更是师法吴镇，故而他自称同里后学。他的竹石，如藏于上海博物馆的《竹石图》，竹叶稀疏可爱，深得吴镇写竹笔法，藏于北京故宫博物院的《岁寒竹石图》，也潇洒可爱。这两幅竹石图，皆署云东逸史，也说明是解甲归田之后所作。在山水画笔法上，姚绶也承吴镇画风，水墨皴染，一看而知同一风格。藏于上海博物馆的《心赏》画册，山水林木中，自有苍郁之气。而“心赏”两字，颇值玩味，那是需用心来静静欣赏的，浮躁之人是体会不到那种意境的。《心赏》画册共八页，因未见到全图，不知“心赏”两字是姚绶自题还是后人所加，但见所画之景，确亦相去不远哉。 和众多文人雅士一样，姚绶也喜欢寄情山水。他泛一小舟，往来吴、越间，舟名之曰“沧江虹月”，以效米家书画船的故事。北宋书画家米芾曾任江淮发运，他于船上挂牌，放言称之为“米家书画船”。他的好友黄庭坚 《戏赠米元章》诗有云：“沧江静夜虹贯月，定是米家书画船。”诗文间透着盎然情趣。姚绶为之倾慕，于是才有他的“沧江虹月” 舟。所谓效仿，不是没有创意的简单模仿，窃以为那都是倾慕的结果，而情趣尽显矣。 姚绶晚年，酷爱赵孟頫的画，一日他偶得赵的一幅渔隐图，欣喜不已。当年赵孟頫的外甥曾慕名从湖州来魏塘梅花庵访吴镇，求得吴镇墨迹，满意而归。想想古人能够得到一幅前人的画是多么不容易啊，姚绶自然珍惜万分，于是朝夕揣摹，以后便有了他的山水名作《秋江渔隐图》。画面之上，江水清清，树木郁郁，而烟波之上一钓翁，悠然自得。姚绶还戏言，那位写“西塞山前白鹭飞，桃花流鳜鱼肥”的张志和也不过如此呢。画末落款有“大云姚绶”几字。此画现藏北京故宫博物院。 姚绶也擅长楷书和行书，笔法追踪钟繇、王羲之，苍劲有力，他以诗文书画终老其生。后清代嘉兴人沈铭彝编撰《云东逸史年谱》一卷，编中前为年谱，后为世系表，再后为墓图，而附以《弟云东遗宅诗》一首。沈铭彝，字纪鸿，号竹岑精金石之学，有《沈竹岑日记手稿》等流传。罗振玉光绪年间得此书，并做题记，其中有云：“此姚云东年谱手稿，得之嘉兴唐鹪庵家……云东绘事精妙，为梅道人后一大家。此谱搜讨至详，异日当为梓行……”1914年，罗振玉践行题识所言“异日当为梓行”，遂以稿本影印出版，使得这份难得的史料得以长久地留存了下来。罗振玉以他大学者的高远见识，做了一件功德无量的善事。这册薄薄的《云东逸史年谱》现藏北京图书馆、大连图书馆等处。若是哪一天，哪位有心人也做一件善事，把此书复印来，交给姚绶家乡的几处图书馆，不也是美中之美吗？ 历史的大云，因大画家姚绶而厚重而熠熠生辉，画风中带来阵阵诗意；今天的大云，十里水乡、休闲农业、生态旅游等，处处勃发着生机，更有正在开发中的温泉旅游，前景无限。那么，大云的明天，必定会是多姿多彩的！而到那时，云天之外，俯视诗意的大云，岂不快意！ |
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