摘要:西施之名，早见于春秋初期诸子著作之中。犹如《管子》有云：毛嫱西施，天下之美人也。可见西施其人，至少比勾践早出二百年以上。而且《庄子》中也有西施两字发现。晋司马彪注云：西施夏姬也。姬见《左传》。可知西施乃对美人之称也。 在吴越春秋之际，未必真
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西施之名，早见于春秋初期诸子著作之中。犹如《管子》有云：“毛嫱西施，天下之美人也。”可见西施其人，至少比勾践早出二百年以上。而且《庄子》中也有西施两字发现。晋司马彪注云：“西施夏姬也。姬见《左传》。”可知西施乃对美人之称也。 在吴越春秋之际，未必真有西施之人。金明寺寺街之侧，原有“西施骨塔”。朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》有“落花三月葬西施，寂寞城隅范蠡祠”即指此也。寺、街虽早已隔在城墙之外，但“西施骨塔”至清嘉庆十一年（1806）依然存在。吴江陈赫有咏“西施骨塔”之诗，引中云：“向传在金明寺范大夫祠前，后筑城垣，分寺之半于南城外，遂间隔焉。至今骨塔处，犹曰寺街云。”同时计楠亦有“西施骨塔”诗云：“我来携向路旁塔，西施和骨埋其中。”此时尚未湮没可知。 其实吴越之时未有佛教，焉来骨塔。谅来“西施”或是谐音，乃金明寺中之长老，圆寂后埋骨建塔于此焉。寺中相传尚有“西施妆台”，是此法师之“讲坛”所音讹欤。 |
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