摘要:42个章节，24万字，考证描述了吴镇的家世和生平，融合了嘉善的人文、地理、历史知识。这是20年求索的心血结晶，也是吴镇诞辰730年的献礼，捧读完散发着油墨清香的《吴镇传》，记者造访了书作者吴静康。 《吴镇传》手稿 结缘 1990年吴静康调入嘉善博物馆，是
42个章节，24万字，考证描述了吴镇的家世和生平，融合了嘉善的人文、地理、历史知识。这是20年求索的心血结晶， 也是吴镇诞辰730年的献礼，捧读完散发着油墨清香的《吴镇传》，记者造访了书作者吴静康。 《吴镇传》手稿 结缘 1990年吴静康调入嘉善博物馆，是年，正值吴镇诞辰710周年，博物馆在梅花庵内筹设吴镇陈列室。承担起这项工作后，吴静康一方面利用自己的木模手艺尽量将陈列室布置得古色古香、尽善尽美，另一方面，他也在这个过程中，通过一件件存留的展品，触摸到元代画家吴镇孤洁守志的处世姿态和超脱纯粹的艺术精神。这也成为他今后20年所做的一切的缘起。 陈列室建起来了，但县里掌握的吴镇资料并不齐全，从历代县志到现存资料对吴镇的生平都只是寥寥数语。国内外以及港台地区的吴镇研究者和吴镇作品收藏者虽然为数不少，但对其所作的研究也都集中在其作品价值和艺术成就上，而嘉善作为吴镇的“出产地”，同样无法给出吴镇详细的出生地和其成长过程。  《义门吴氏谱》内的吴镇像 初探 相较于县志中“出身清平”云云的概述，1961年发现的《义门吴氏谱》，为所有吴镇研究者提供了新的方向和参考依据，求助于馆藏此书的平湖图书馆，吴静康影印下了《义门吴氏谱》的副本，借此展开寻访。 1991年，在陶庄镇陶西村调查时，一块村民洗衣用的石板引起了吴静康的注意，经仔细辨认，他判断此石板极可能就是“吴门义字石碑”，当时村民吴品奎老人提供了一些有关吴镇家世的信息，老人提到先祖是“兀术（完颜宗弼）”造反的时候从徽州搬来此地的，并多次提到“七十七世”和“老弟兄两个”等信息，这一切都与《义门吴氏谱》所载的内容相呼应，令他得出了大胆的推论：吴镇出生地就在思贤乡陶家池（即今天的陶庄镇陶西村）。不知不觉中，他已经进入了吴镇生平和书画的研究领域。 求索 有了对吴镇出生地的初步论证，吴镇的成才过程成了吴静康新的研究方向。历代县志中对吴泽、吴森、吴瓘等吴镇的同族近亲各有记载，但并未点出渊源关系，吴静康感到，有必要根据《义门吴氏谱》把吴镇及其宗亲关联起来作研究。 当时已知元代书画家赵孟頫曾为吴镇三叔吴森撰写《义士吴公墓铭》，评价其“嗜古名画，购之千金不惜”，吴镇的家学渊源由此可知，但不足以推论吴森与赵孟頫的知交关系。赵孟頫存世尺牍中有一件由港人收藏的《经率帖》，为赵孟頫密函暗嘱吴森以私事，吴静康据此推论出吴森与赵孟頫不寻常的私交关系，两下印证，进而推论出吴镇习画乃受其三叔吴森所藏名作及赵孟頫的影响。为吴镇的成长勾勒出了大概脉络。 起意 吴静康向记者道出了撰写《吴镇传》的初衷，自1990年始，十年的积累，手中已掌握了大量吴镇的资料。2000年，退休得闲，他就有了做一个整理汇总的想法，当时更多地只是想将手中资料更全面系统地传给继任者和其他吴镇的研究者作为参考。 或许是之前积累颇丰，从起意动笔，到初稿成型，只用了两三年时间，也许是觉得时机尚未成熟，当时他并没有将书付印的想法，而是花了更多的时间去校对、补充和考证。为了将吴镇存世作品做出更严谨的归类整理，他购置了大量相关文献，甚至同一书目购置不同版本用以校对和取舍。在整理题画诗时，他就同时购买了北京古籍出版社出版的《历代题画诗》影印本和上海人民美术出版社出版的《历代题画诗》印刷本。 2004年，年过古稀的他学起了电脑，随后便一手包办了《吴镇传》从打字排版到封套设计的每一道工序。直至今年，他完整的成品书样交到了出版社。 存疑 在吴静康家中，记者见到了《义门吴氏谱》的影印副本，该谱系吴镇兄吴瑱的后裔吴光瑶续修于清康熙七年（1668年）。谱中，吴镇位列第二十世孙。谱中有吴家人在两宋期间的官袍肖像，元代吴家逸民贤像，明代绘官职像，据说其中所列的宋代吴门祖先，与多种宋史所记基本吻合，吴门祖先屡次迁徙的来龙去脉也比较清晰。 但是吴静康告诉记者，《义门吴氏谱》其实存有不实之处，如其上记载吴镇曾是至正辛卯进士，就应是吴门后代为夸耀自己的祖先而写进去的。吴镇诞于公元1280年，卒于1354年，辛卯为公元1351年，此时他已经72岁了，不会再去应科举的，县志“科贡”、“荐举”中亦无吴镇中举之类记载。 |
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