摘要:巢鸣盛(1611-1680),字端明,又字五峰,号崆峒,晚年在其母墓侧筑有永思草堂和止园,因之又晚号止园。
在明末的凤桥巢家弄有位隐士,名叫巢鸣盛,他有一手绝活,会制作绾结葫芦,此乃稀世珍品。 巢鸣盛(1611-1680),字端明,又字五峰,号崆峒,晚年在其母墓侧筑有永思草堂和止园,因之又晚号止园。他生活于明清易代之际,20岁时在石佛寺读书,博览群书,尽通其义。明崇祯九年(1636),25岁的他考中了举人。可是当时的明王朝已岌岌可危,他便放弃仕途,参加了明末文社——复社。 1644年明亡后,他便“窝足不入城”,当上了隐士。他与吴中徐俟斋、宣城沈寿民并称为海内三遗民。他与长洲徐枋、桐乡张履祥、海盐陈恂,还有新丰高承埏等友善,彼此以气节相勉。他窝居老家37年,与妻钱氏以耕织自活,他除了著述以外,在居所四周种满了葫芦,计有十余品种,并用刻有花纹或文字的模子合在葫芦上,长成尊、彝等形状,制成极为精美的器皿。因葫芦又称匏,家乡旧属槜李,故世称“槜李匏尊”。其匏器为人所珍视,同时代桐乡名人吕留良曾作诗赞: 廿年冰压岩花老,九日寒催野菊香。 天下几家忘客主,此身今日系存亡。 荒台偶语桐乌发,小院更深独跋长。 手自断壶成饮器,携来到满话南阳。 在巢鸣盛所制的匏器中,最有名的是绾结葫芦,成功者不多,传世则更少,成了稀世珍宝。清道光间张廷济的房师戴宫桂(新丰人),家有一尊,因巢母吴氏是新丰人,故有之。戴房师告知张廷济在竹里止庵内也珍藏着一只绾结葫芦。于是张廷济便约请沈家基(字香莱,拣选知县,新丰人)、王宗恒(号淡庵,国子生,新篁人),与戴一起前往观赏,戴宫桂当场在庵壁题写了《偕香莱、淡庵二先生,观止庵所藏绾结葫芦》: 何人巧夺结绳余,神功携从卓锡初。 幻类悬壶来药肆,闲应引梦入华胥。 矫揉物性原无定,解脱禅家总属虚。 翻笑翰林陶学生,年年依样画葫芦。 张廷济观看绾结葫芦后,回家便依样精心栽培制作,不料数年下来,却屡试屡败,最终也没有制成绾结葫芦。所以戴宫桂将上述诗作在收入他的《新溪集》时,将末三字“画葫芦”改成“画难如”。 巢鸣盛乃是继石佛寺和尚制匏能手后的青出于蓝而胜于蓝者,制作槜李匏尊绝非一朝之功,绾结葫芦更是巢氏匏尊中的极品。后来张廷济在《绾结葫芦图册》中云:“此物后为我儿子邦梁所得。巢氏将细嫩的长如鹤胫,纤如蜂腰的葫芦盘绾成结状,老熟后成型。”在凤桥、新篁一带有好多文人雅士争相仿制,然无一成功者。物以稀为贵,巢氏的绝技便名扬四海,戴宫桂的《观绾结葫芦》诗也得以流传至今。 巢鸣盛的绾结葫芦,现珍藏于北京故宫博物院。据传近代画界大师李可染曾为之作画,将制作者巢氏和绾结葫芦画在一起,神形毕现。郭沫若还亲笔题诗: 主人不饮酒,孤坐葫芦下。 面前陈设者,谅是一瓶茶。 有茶也可饮,客至休咨嗟。 莫道世皆醉,醒者亦有涯。 今人细细读之,顿觉隐者巢氏的风神韵度跃然纸上,巢鸣盛与他的绾结葫芦将流芳百世! |
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