摘要:巢鸣盛（1611-1680），字端明，又字五峰，号崆峒，晚年在其母墓侧筑有永思草堂和止园，因之又晚号止园。
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在明末的凤桥巢家弄有位隐士，名叫巢鸣盛，他有一手绝活，会制作绾结葫芦，此乃稀世珍品。 巢鸣盛（1611-1680），字端明，又字五峰，号崆峒，晚年在其母墓侧筑有永思草堂和止园，因之又晚号止园。他生活于明清易代之际，20岁时在石佛寺读书，博览群书，尽通其义。明崇祯九年（1636），25岁的他考中了举人。可是当时的明王朝已岌岌可危，他便放弃仕途，参加了明末文社——复社。 1644年明亡后，他便“窝足不入城”，当上了隐士。他与吴中徐俟斋、宣城沈寿民并称为海内三遗民。他与长洲徐枋、桐乡张履祥、海盐陈恂，还有新丰高承埏等友善，彼此以气节相勉。他窝居老家37年，与妻钱氏以耕织自活，他除了著述以外，在居所四周种满了葫芦，计有十余品种，并用刻有花纹或文字的模子合在葫芦上，长成尊、彝等形状，制成极为精美的器皿。因葫芦又称匏，家乡旧属槜李，故世称“槜李匏尊”。其匏器为人所珍视，同时代桐乡名人吕留良曾作诗赞： 廿年冰压岩花老，九日寒催野菊香。 天下几家忘客主，此身今日系存亡。 荒台偶语桐乌发，小院更深独跋长。 手自断壶成饮器，携来到满话南阳。 在巢鸣盛所制的匏器中，最有名的是绾结葫芦，成功者不多，传世则更少，成了稀世珍宝。清道光间张廷济的房师戴宫桂（新丰人），家有一尊，因巢母吴氏是新丰人，故有之。戴房师告知张廷济在竹里止庵内也珍藏着一只绾结葫芦。于是张廷济便约请沈家基（字香莱，拣选知县，新丰人）、王宗恒（号淡庵，国子生，新篁人），与戴一起前往观赏，戴宫桂当场在庵壁题写了《偕香莱、淡庵二先生，观止庵所藏绾结葫芦》： 何人巧夺结绳余，神功携从卓锡初。 幻类悬壶来药肆，闲应引梦入华胥。 矫揉物性原无定，解脱禅家总属虚。 翻笑翰林陶学生，年年依样画葫芦。 张廷济观看绾结葫芦后，回家便依样精心栽培制作，不料数年下来，却屡试屡败，最终也没有制成绾结葫芦。所以戴宫桂将上述诗作在收入他的《新溪集》时，将末三字“画葫芦”改成“画难如”。 巢鸣盛乃是继石佛寺和尚制匏能手后的青出于蓝而胜于蓝者，制作槜李匏尊绝非一朝之功，绾结葫芦更是巢氏匏尊中的极品。后来张廷济在《绾结葫芦图册》中云：“此物后为我儿子邦梁所得。巢氏将细嫩的长如鹤胫，纤如蜂腰的葫芦盘绾成结状，老熟后成型。”在凤桥、新篁一带有好多文人雅士争相仿制，然无一成功者。物以稀为贵，巢氏的绝技便名扬四海，戴宫桂的《观绾结葫芦》诗也得以流传至今。 巢鸣盛的绾结葫芦，现珍藏于北京故宫博物院。据传近代画界大师李可染曾为之作画，将制作者巢氏和绾结葫芦画在一起，神形毕现。郭沫若还亲笔题诗： 主人不饮酒，孤坐葫芦下。 面前陈设者，谅是一瓶茶。 有茶也可饮，客至休咨嗟。 莫道世皆醉，醒者亦有涯。 今人细细读之，顿觉隐者巢氏的风神韵度跃然纸上，巢鸣盛与他的绾结葫芦将流芳百世！ |
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