摘要:元代中叶，在嘉兴东郊胥山脚下，有位好义乐善的大富绅，名叫项冠。 项冠，字仪甫，号柱一，晚年又号泉石散人。他出身名门望族，祖上是嘉兴城里人，先祖项思，官大理寺评事，于北宋末随宋高宗扈跸南渡落脚嘉兴。项思之子项晋，为求向城外发展，便举家迁居到胥
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元代中叶，在嘉兴东郊胥山脚下，有位好义乐善的大富绅，名叫项冠。 项冠，字仪甫，号柱一，晚年又号泉石散人。他出身名门望族，祖上是嘉兴城里人，先祖项思，官大理寺评事，于北宋末随宋高宗扈跸南渡落脚嘉兴。项思之子项晋，为求向城外发展，便举家迁居到胥山，经数年努力，他广置田产，成一方富户。项晋之孙项相，刻苦攻读，终成南宋翰林学士。至项冠父亲项宏度时，南宋被元推翻，宏度痛恨元朝统治者的暴政，遂隐而不仕。项冠似其父，也不愿做官，致力经商，富甲一方。 有关项冠的史料不多，今从翰林学士承旨、荣禄大夫赵孟頫所撰《泉石散人墓表》载，能略知梗概，《墓表》云： 公讳冠，字仪甫，别号泉石散人。父八一先生，讳宏度。飘然物外，不以功名富贵累其心志。每诲公曰：当今之世，但宜读书好礼，崇尚清雅，誓不许仕。于是公托贸迁之术，迹乎四方，岁靡宁居，卒以富称。既而深虞不散之戒，好义乐善，一时江浙间莫不称项公长者。至元二十年，境内饥荒，慨然输粟一万石以赈，又作粥三月，全活者无算。世祖闻而嘉之，授以将仕郎、少府监令丞。公力辞不拜，隐于胥山，建胥山草堂以自况。日与骚人墨士吟咏歌啸，以终岁月。卒，葬本路之永安乡南原。 从中可以看出，项氏承袭自中原的正统儒家思想，注重德行。他的父亲宏度君秉持“不以功名富贵累其心志”，教导儿子要“读书好礼，崇尚清雅，誓不许仕”。 项冠遵循父训，他通过正当的交易商品以获取利润，走南闯北，辛勤经营，日积月累，终于成为富商。据明嘉靖版《浙江通志》所引《嘉兴府志》载： 项冠在吴中经商致富，欲散其财，乃助婚丧、蠲逋负，江浙间咸称长者。 他在苏、嘉、湖一带经商致富后，常资助人家的婚丧大事，甚至连地方政府完不成的田赋税款也承担下来，所以在江浙间皆尊重他。至元二十年（1283），家乡遭旱灾，好多农田颗粒无收，境内出现饥荒，项冠毅然打开自家粮仓，慷慨地捐出一万石谷子赈灾，并在庄园前搭建粥棚，向饥民们施舍三个月的米粥，救活众多灾民。 至元二十四年（1287），境内遭遇大洪水，他又拿出一万斛粮食救灾。元世祖忽必烈听说后，为嘉奖他的善举，特授项冠为将仕郎兼少府丞荣誉职衔（相当于副县长），却被他婉拒了，恪守着“誓不许仕”的诺言。由于旱灾连水灾，村上出现不少父母双亡的孤儿，他慈心大发，把这些孤儿收养下来，不仅供给衣食，还让他们读书，有几位后来考上了县学，仍然由他负责供养，故被百姓们唤作“活菩萨”。 项冠在晚年构筑了胥山草堂，时与一些文人墨客吟诗作赋，聊以自娱。他还有几位方外之交，与竹里（即新篁）净相寺（注：寺在清代属竹里，现今归新丰）住持相友善。大德元年（1297），他拜访邓住持时，发现寺侧虎溪上的虎溪桥塌了，马上捐款重建。对此，邓禅师作诗称谢曰： 麈尾天花洒石扉， 莫教五色掩摩尼。 峰头笑纵金衣鹤， 竹里闲寻玉版师。 诗中“天花”指净相寺左右两侧的天香楼与雨花楼。“摩尼”乃是珠宝，“金衣鹤”指仙鹤，皆是对项冠的敬称。“玉版”是竹笋，竹里盛产竹笋，禅师以笋待客。项冠也作诗回赠： 言论每怀龙井夜， 扶携浑似虎溪时。 芝云更拟分蒲榻， 黄叶满山题近诗。 他与住持常在一起边喝龙井，边论禅理，有时还扶着手杖在虎溪散步，欣赏那净相寺南山上的黄叶。净相寺两侧有龙津、虎溪两水溇，可供游览，诗中“龙井”既可指龙井茶，也可指龙津溇，与虎溪相对，其用词妙不可言，足见项冠有很深的诗词功底。 赵氏《墓表》末尾载：项冠“卒，葬于本路之永安乡南原”。元代的路是二级行政区划，统属于省，“本路”即指嘉兴路。 永安乡南原在何处？元代永安乡在现今大桥镇辖境，南原的具体位置，据《嘉兴市志》与《南湖区志》载，“项冠墓原在伍子胥庙东”，即今大桥镇胥山村，那里原有项氏古墓。项氏后裔，绵绵不绝，名人辈出，在明清两朝，以诗书画与收藏著称于世。 |
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