摘要:中华书局新刊印了一套《古体小说丛刊》，《花影集鸳渚志余雪窗谈异》是其中之一，作者是明代周绍濂。花了几天工夫，把这本小书仔细读过一遍，才知古代人的小说，才真叫小说，文字精炼，但言简意赅；故事短小，却引人入胜。最有意思的是，据专家考证，周绍濂
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中华书局新刊印了一套《古体小说丛刊》，《花影集 鸳渚志余雪窗谈异》是其中之一，作者是明代周绍濂。花了几天工夫，把这本小书仔细读过一遍，才知古代人的小说，才真叫小说，文字精炼，但言简意赅；故事短小，却引人入胜。最有意思的是，据专家考证，周绍濂是嘉兴人，因此，我们读起来，愈加亲切，读着读着，就读到了许多发生在嘉禾大地上的历史故事，这又是这部小说的一大特色了，把历史故事写到小说里去，真是智慧，也是一种无奈，这当然同当时的历史背景相关。这些暂且不提，此刻我只想说一说其中一篇《东坡三过记》。 一口气读完《东坡三过记》这篇千字小小说，再从头读一遍，再读一遍，越读越有味道，不得不敬佩作者，把文字摆弄于股掌，把故事摆弄于笔端，轻易地把读者的心思抓住了，思绪随着书中主人公喜乐悲哀，乃至彻悟人生的生老病死。 故事非常简单，讲苏东坡三过槜李（嘉兴），三访同乡文长老。文长老是一位寺僧，不知为何会千里迢迢从四川来到江南，来到嘉兴城西这座不起眼的小寺——本觉寺？但对于因政治失意而远离朝廷到杭州来做官的苏东坡来说，却是他乡遇故人，他乡遇知己。 文长老非普通僧人，从小说描写来看，是一得道高僧，且极富文才。“文长老者，通禅持戒，博学攻诗文，多与达人墨子相宾主。堂前种竹数竿，蓄鹤一只，遇月明风清，则倚竹调鹤，嗽茗孤吟，真不愧于清修者也”。这样一位高僧，当然配得上咱大诗人引为知己了。 第一次苏东坡来槜李访长老，长老与诗人对坐，虽不发一言，但诗人深得其意。便赋诗一首（《秀州报本禅院乡僧文长老方丈 》）： 万里家山一梦中, 吴音渐已变儿童。 每逢蜀叟谈终日, 便觉峨眉翠扫空。 师已忘言真有道, 我除搜句百无功。 明年采药天台去, 更欲题诗满浙东。 文长老也敬和一诗，寓劝勉之意： 身满华严法界中， 香厨底事感天童。 那知本觉从何觉， 才司真空自不空。 若有相时原说梦， 到无言处却收功。 一勾月出星三点， 汝向西来我向东。 两人相笑而别，宠辱不惊。 第二次访长老，是六年后，正是诗人漂泊流离的时节。又见长老院松竹萧然，庭间孤鹤代长老相迎，长老自己卧病在床。东坡又赋诗一首（《秀州报本禅院乡僧文长老方丈》），吟毕而别： 愁闻巴叟卧荒村， 来打三更月下门。 往事过年如昨日， 此身未死得重论。 老非怀土情相得， 病不开堂道益尊。 未有孤栖旧时鹤， 举头见客似长言。 第三次访长老，又过了十年。此时，诗人早已看穿官场声色，又将到自己喜爱的杭州来做官，又可见长老一面，原本心情极好，不曾想，到了长老院，以为长老拄杖出迎，却只是幻觉。长老已脱化尘寰五载了。诗人无言，又赋诗一首（《过永乐文长老已卒》）： 初惊鹤瘦不可识， 旋觉云归无处寻。 三过门间老病死。 一弹指顷去来今。 存亡惯见浑无泪， 乡曲难忘尚有心。 欲向钱塘吊圆泽， 葛洪川畔待秋深。 书毕而去，再无所闻。 故事就到这里，戛然而止。而读者诸君，却被深深地定格在诗人与长老的相对无言里了。三次造访，三个镜头，诗人与长老并无对话，却一切尽在不言中。所谓不着一字，尽得风流。人生是短暂的，生、老、病、死，都在转眼之间，熙攘名利，何足道哉。真学问，无须多言；真知己，无关生死。这些人生命题，都在这一千几百个字里表达了。今天我们写小说的，真应该好好学学古人的做法。动不动就扬扬几十万言，也得不到这样的效果。 同样，这篇小小说，也可当作历史来读。诗人一句“三过门间老病死”，实指实事，苏轼三过秀州报本禅院访乡僧文长老一事，是嘉兴文化史上传诵近千年的佳话，历代嘉兴地方志及新编《嘉兴市志》都予以收录。今天虽然古迹已经难寻，但文化依然传承。这也是这篇小说的历史价值之所在。 |
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