摘要:差异之比 交友方面，《易经》有物以类聚，人以群分之说。《史记冯唐列传》则云不知其人视其友。 叔同结交的友人，大都是学者或文艺界人士，如早年的天涯五友：华亭诗人许幻园、江阴画家张小楼、宝山名士袁希濂、儒
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差异之比—— 交友方面，《易经》有“物以类聚，人以群分”之说。《史记·冯唐列传》则云“不知其人视其友”。 叔同结交的友人，大都是学者或文艺界人士，如早年的天涯五友：华亭诗人许幻园、江阴画家张小楼、宝山名士袁希濂、儒医蔡小香；及剧作家欧阳予倩、南社盟主柳亚子、画家吴昌硕、著名学者马一浮、诗人高吹万、学者姜丹书、杨白民、作家叶圣陶及佛教界弘伞法师等。 曼殊结交的大都是从事政治活动的诗人、学者。如陈独秀（柳亚子认为是他交谊最深为时最长的朋友），柳亚子是从事革命活动的诗人，章士钊是革命党人，章太炎是个学者、革命家，刘三（名季平，是冒险埋葬邹容遗骨的人），赵声（黄花岗起义的发动者），陶成章是光复会副会长，汪精卫是孙中山倚重的人（曼殊病故，他出钱收敛，他会写诗，有《双照楼诗词稿》，做大汉奸是以后的事）。 事业方面。叔同做事一贯认真、执著、一丝不苟。如提倡绘画，除自己创作外，还编写著作《国画修得法》、《水彩画法》、《西洋美术史讲义》、《石膏模型用法》、《木板画法》，这些都填补了当时理论空白。从事音乐工作，编辑了《音乐小杂志》，创作了《清凉歌集》、《李叔同歌曲集》，《送别》等歌，传遍大江南北，至今不衰。重视戏剧，他组织春柳社亲自扮演女主角，花100元制作女性服装，剃光胡子，日本报称：“演西洋话剧，吾国不及。” 从事教育工作一丝不苟，主张“温而厉”，就是对学生和颜悦色，也严肃认真。他教音乐要求人人会识谱、会唱、会弹琴；绘画要求人人懂画法，所以培养出像丰子恺、刘质平这样杰出的画家（连当年的小孩黄永玉受他指点后也成为大画家）和音乐家。使当时轻视音乐、美术的风气为之改观，各校争相聘他。 以后叔同出家信佛，也严守教律，摒绝一切名利和儿女之情，不杀生，长期吃素念佛，从一个翩翩公子变为苦行僧。他还钻研了佛学中最难的《弘教律藏》、《戒本疏》、《羯磨疏》，写出佛学中具有开拓意义的《四分律比丘戒相表记》。在出家的24年中，他始终不渝、心口如一，丰子恺说：“像弘一法师那样十分像人的人，古往今来实在少有，所以我十分敬仰。” 曼殊在事业方面由于受许多从事革命的朋友的影响，有强烈的爱国主义思想，参加了抗俄义勇队，还打算行刺保皇党人，痛斥“把自己的祖宗不要，以别人之祖宗为祖宗，仗着自己是大英、大法等国的奴隶，来欺压祖国神圣子孙”的卖国行为，还以岳飞、石达开等人物为题材作画，收集明末清初广东人民的抗清事迹，编成《岭海幽光录》以唤起民众。 他的成就主要是文艺方面，郁达夫说：“他在文学史上可以有不朽的成绩，笼统讲起来，他的译诗，比他自作的诗好，他的诗比他的画、比他的小说好，而他的浪漫气质，由这一种浪漫气质而来的行动、风度，比他的一切都要好。”这当然是郁达夫以自己的性格而作的“吾与点也”式的评论，还可以讨论。 曼殊性敏悟，天赋极高，他自己说：“身世有难言之恫。”自称是“行云流水一孤僧”。他虽然在20岁即削发为僧，但他是个非僧非俗，亦僧亦俗；出世入世，入世出世的人，陈独秀称他是“奇人奇事”。他的画很精妙，但不肯卖，如果要得到他的画“须资助其邀游名山大川，并伴以美人，始可着手”。他虽然是“三戒俱足之僧”，但热烈追求着爱情。柳亚子称他“却扇一顾，倾城无色”。周瘦鸥说他“嚼蕊吹香，幽艳独绝”。他有许多爱慕他的女郎，他也是动心的，所谓“还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时”。往往像屠格涅夫笔下的罗亭那样，女郎爱他，到了谈婚论嫁时，他又逃脱了。 他虽入佛门却吃荤，喜板鸭，又嗜雪茄、酒，有时得友人帮助，西装革履，俨然是贵人，仅隔几天又穿破衲衣，据说把衣当了钱吃光、施舍光；有时把金牙齿也敲下去换香烟，没有饭吃就卧在西湖破庙里，消极厌世，所以只活35岁。 因此我也奇怪，李叔同、苏曼殊两位同是南社诗人，同是信佛的僧侣，是同时代人，又常同在上海，但两人交往好像并不密切（至少在诗文中没有反映）。因为叔同为人处事极认真执著；曼殊是浪漫的、个性化的，可能是这个因素吧。 |
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