摘要:二 考察查家人的历史，可以看到他们的一些共同点：清贵。明代的查家人多名臣，如六世查约（1472-1530），为人刚正不阿，清廉爱民。他在福建为官时，遇到当地监狱犯人反狱，他不畏强暴，单车前往劝谕，不幸被难，以
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二 考察查家人的历史，可以看到他们的一些共同点：清贵。明代的查家人多名臣，如六世查约（1472-1530），为人刚正不阿，清廉爱民。他在福建为官时，遇到当地监狱犯人反狱，他不畏强暴，单车前往劝谕，不幸被难，以身殉职。闽人立“怀愁祠”肖像以祀，崇祀“名宦祠”。七世查秉彝（1504-1561），时值奸相严嵩父子弄权，朝政日非。秉彝刚正清廉，备陈时事，名重一时。八世查志隆，字鸣治，明世宗嘉靖三十八年进士。学识渊博，为人谦和，办事有干才。 十一世查继佐，即大名鼎鼎的查伊璜，人称东山先生，继往开来，多才多艺，博学强记，经史百家与艺术无不精通，是明末清初海内闻名的一位奇才。康熙二年，史上惨烈的文字狱之一的“明史案”结案，庄廷鑨被开棺戮尸，庄家获抄满门，涉案者被杀七十人，其中凌迟者十八。查继佐得到地方大员吴六奇的营救，得以脱罪。而吴六奇身为提督，敢于为查继佐开脱，因其少时做叫花子，遇到查继佐，查待之极厚，而不忘旧恩。也有人说，查继佐在惊天大案中安然无恙，也得益于他的自我辩白，他向当政者坦言：“倘或犯于所忌，间有非所宜言。”因此救了自己和亲友多人。十一世查家人中除了查继佐外，查培继、查璇继都有文名；查雍年少有才，他与著名学者、思想家吕留良交游，学业日进，不幸中年病逝。 十二世查慎行是著名学者黄宗羲的弟子，他的表兄则是清朝有名的诗人朱彝尊。查慎行曾跟弟弟、族侄同朝为官，太监奉命传唤时会称其“老查”。有一次康熙帝给大臣赐鱼，并让大家赋诗，查慎行有句云：“笠檐蓑袂平生梦，臣本烟波一钓徒。”皇上很高兴。后来太监叫他时称为“烟波钓徒查翰林”。慎行又有“烟蓑雨笠寻常事，惭愧犹蒙记忆中”之句，一时以为佳话。 查慎行的弟弟查嗣瑮、查嗣庭也是大才。而查嗣庭雍正四年（1726）任江西乡试正考官，考题第一题是“君子不以言举人，不以人废言”，第二题“正大而天地之情可见矣”，第三题“其旨远其辞文”，第四题“百室盈止妇子宁止”，试题中先有“正”，后有“止”字，如同汪景祺《历代年号论》“一止之象”的说法，让敏感多疑的皇帝大做文章。民间传说他以“维民所止”为题，此句出自《诗经·商颂·玄鸟》：“邦畿千里， 维民所止。”被人劾告“维止”二字系“雍正”去头，又查其笔札诗钞，认为“语多悖逆”。雍正帝为铲除隆科多党羽，遂以“讽刺时事，心怀怨望”等罪，将查嗣庭逮狱。查嗣庭于雍正五年（1727）五月死于狱中，仍被戮尸枭示。其子十六岁以上判斩刑，十五岁以下流放，又因汪景祺、查嗣庭都是浙江人，停止浙江乡试、会试三年，史称“查嗣庭试题案”。在这起文字狱中，查嗣瑮受株连，谪遣关西，卒于戍所。查慎行则以家长失教获罪，被逮入京，雍正帝“知其端谨”，其实也是知道不能做得太绝，故网开一面，特许其父子返回田里。 这样的经历对一个大诗人有着难为外人道的体验，甚至言语道断。查慎行一家虽然被当时的论者誉为有宋代的“二苏”、“苏黄”之遗风，查慎行作为朱彝尊之后的文坛领袖，被人称为跟陆游相伯仲，但在精神自由的向度上，查慎行和查家人难以跟宋代的诗人相比。他们不得不谨慎做人。金庸曾经遗憾地承认：“王士祯、赵翼、纪晓岚都评他的诗与陆游并驾齐驱，互有长短，恐怕有点过誉……毕竟他不能和真正的大诗人相比。” 两次文字狱对查氏家族的影响是深远的，在谨慎之余，查氏家族文化具有临危不惧、坚忍不拔、内敛深沉的特点。论者称为，“诗礼传家，与时俱进”。查家人的家训中有“培家本”一则：“家本者何？存心是也，心何以存，广积功德，痛祛隐恶是也。凡百物受用有尽，惟此善根受用无尽。故曰：耕尧田者有水虑，耕汤田者有旱忧，耕心田者日日丰年，无忧无虑，家之长久系于一心，故存心先焉。” 这种存心当然会使人内敛、隐忍。除此以外，在查家人身上还有一种清贵、廉洁的人格风范。金庸在一篇文章中如此说：我们姓查的祖先之中，有一位叫做查道，宋朝人。他为人廉洁，有个故事常在儿童书中叙述。有一次他行路在外，途中又饥又渴，在路旁一枣树上采了些枣子吃了。为了偿还枣树的主人，他在枣树上挂一串钱，表示没有偷别人的枣子。  查继佐扇面 |
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