摘要:尧陵风波 钱载虽官场顺遂，平步青云，但也遭遇过一些挫折，对他打击最大的莫过于尧陵风波。 尧陵在哪？《吕氏春秋》记载尧帝葬谷林，《史记》中没提到这个地方。乾隆元年（1736），因山东巡抚岳濬奏，将尧陵自东平
|
尧陵风波 钱载虽官场顺遂，平步青云，但也遭遇过一些挫折，对他打击最大的莫过于“尧陵风波”。 尧陵在哪？《吕氏春秋》记载尧帝葬谷林，《史记》中没提到这个地方。乾隆元年（1736），因山东巡抚岳濬奏，将尧陵自东平改祀濮州。乾隆四十一年（1776），大理卿尹嘉铨上奏，认为尧陵应在平阳，钱载同意他的看法，上奏《请厘定尧陵折》。 四十五年（1780），乾隆皇帝七十大寿，派遣钱载祭告陕西、四川的岳渎和历代帝王陵，途中经过平阳，在州的东北发现尧陵。钱载完成任务后到避暑山庄复命，上《再陈尧陵折》，奏考尧陵应在平阳，不在濮州。此论一出，引起轩然大波。 钱载两次上奏，乾隆都下旨让大学士、九卿会同礼部讨论，大家都驳斥钱载的提议。钱载的旧识，与他同年进士及第的好友卢抱经也上《驳尧冢在平阳议》和《后议》，驳斥钱载，认为钱载以前不曾用心治经学，突然考证尧陵在平阳不在濮州，实在居心叵测。钱载的另一好友、进士同年翁方纲也站在卢抱经一边，反对钱载。 钱载第一次上奏《请厘定尧陵折》，已经遭到同僚的一致反驳，为何还要上奏《再陈尧陵折》？他在《请厘定尧陵折》文末记载：从前议驳之后，圣心（乾隆）常想，尧陵应当在平阳，为什么会远葬山东。原来钱载一再上奏尧陵之事，不是出于史实考证，而是因为乾隆认为尧陵应该在平阳。钱载揣度圣意，本想邀宠，没想到天心难测，反被斥责。 乾隆皇帝对钱载一再上奏尧陵的事很生气，他说：某侍郎（钱载）两次上奏折，既要考证虚实，就要改祀尧陵，否则何必如此喋喋不休。此事只在考古，因此不加严惩，如果遇到朝廷政治，也这般纠缠不休，朕一定重治其罪。乾隆担心，朝臣因聚讼不已，各成门户，分树朋党。 经此一事，钱载遭皇帝斥责、朋友背叛，深刻体会到伴君如伴虎，“人情翻覆似波澜，白首相知犹按剑”。 三年后，钱载退休，返回故里，居城内百福弄。 交恶戴震 卢抱经的父亲卢存心曾在桐乡授徒，与钱载的老师桑弢甫是至交，抱经曾师事弢甫，并成了他的女婿。卢抱经与钱载的关系可谓非同一般，为何会反目？笔者认为根源在于两人不同的治学取向。 钱载擅长写意画，又是诗人，推崇宋儒义理之学；卢抱经致力于校雠，推服戴震的考据之学，并早与戴震交善，又为《戴氏遗书》撰序。钱载与戴震交恶，必然导致钱载和卢抱经关系紧张。 戴震是乾嘉学派的考据大家，治学广博，梁启超称之为“前清学者第一人”，小钱载十五岁，乾隆三十八年被诏为《四库全书》纂修官。翁方纲认为钱载与戴震交恶的原因是，二人持论相左，戴震新入《四库全书》馆对前辈钱载不敬，钱载视戴震的考据之学为破碎。钱戴两人的矛盾，从根本上讲，主要是学问之争。今人蔡锦芳认为争执的分歧在于：戴震主张圣人之道在六经，欲求圣人之道，则要明典章制度，欲明典章制度，则须从训诂考订入手，宋儒不从考订入手，故说经时时陷于空谈；钱载极力维护宋儒的理学，讥讽戴震通过训诂名物来治经的做法是徒知考订，破碎大道。 章学诚认为钱戴交恶的原因是，戴震曾于宴席上议论朱彝尊，批评朱彝尊的《经义考》不是经学。钱载和朱彝尊是同乡，而且同属“秀水诗派”，钱载对朱彝尊非常崇敬。因此，钱载知道后非常不满，终身切齿。 可见，为官不易，做人不易，治学更不易，若再存门户之见，便只能龃龉独行了。 |
顶一下
(4)
100%
踩一下
(0)
0%
------分隔线----------------------------
谈谈您对该文章的看法