摘要:天涯做客，卖画为生 妻子去世后不久，蒲华就离开了家乡，开始了天涯做客、卖画为生的生活。蒲华身无长物，一支笔，和满腹的才华陪他漂泊江湖。他奔走于杭州、宁波、台州和温州。1881年，蒲华还东渡日本，其书画深受
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天涯做客，卖画为生 妻子去世后不久，蒲华就离开了家乡，开始了天涯做客、卖画为生的生活。蒲华身无长物，一支笔，和满腹的才华陪他漂泊江湖。他奔走于杭州、宁波、台州和温州。1881年，蒲华还东渡日本，其书画深受日本人爱重。 在战火纷飞的年代，一个画家要生存下来并不容易。蒲华颠沛流离，备尝人间冷暖。朱瑶春在《粗头乱服 地行散仙——蒲华其人其画》一文中提到，蒲华曾寄宿诸暨城隍庙，由庙祝带到当地一些乡绅、地主家里作画，赚取润笔之资。有一次，蒲华正在一位地主家里作画，这个地主看到蒲华的字写得歪歪斜斜，就对庙祝说：我家挂账先生的字写得比他好。后来开饭时，只有地主家一个放牛的陪蒲华和庙祝吃饭。 蒲华的书法放而凝，拙而趣，淳厚多姿。他对自己的书法极为自负，没有因为时人的轻视、不能欣赏而媚俗取容。《近代六十名家画传》记载蒲华：“书极自负。每告人，我书家画也。” 画画不仅是蒲华谋生的手段，更是其一生的寄托和追求。 蒲华初学画于周闲。周闲字存伯，居范蠡湖，性格简傲。其画浓部密致，似宋人。工摹印。熟悉地方文献。罢官后以卖画为生。周闲的为人与绘画风格对蒲华有很大影响。 中年出游后，蒲华转益多师，博采众家之长。朱瑶春说他：“近取赵之谦、吴让之、傅啸声、姚大梅、陈允升，而后上追青藤（徐渭）、八大（山人），特别是在徐渭的画风里，蒲华找到了寄托情感的凭借。” 蒲华尊重传统，又不拘泥于传统，而是自创新格，以书入画，酣畅恣肆，纵横潇洒。蒲华画花卉，也画山水，尤其擅长画竹。吴昌硕在《芙蓉庵燹余草序》中写道：“尝于夏月间，衣粗葛，槖残笔三两枝诣缶庐。汗背如雨，喘息未定，即搦管写竹石，墨沉淋漓，竹叶职掌，萧萧飒飒，如疾风振林，听之有声，思之成咏。”蒲华赋予竹以生命，观蒲竹让人产生无限的想象。 蒲华在《文苏余韵》册页十四幅的自叙中描述自己画竹的技法与心得：“画竹之法，须于介字、分字，五笔、七笔起首，所谓整而不板，复而不乱。竹干须劲挺有力，忌在稚弱，小枝则随手点缀。无须粘滞。然必悬臂中锋，十分纯熟，庶几有笔情墨情，不落呆诠。由法而化，雅韵自然，切不可失笔墨二情也。”他对于自己所画之竹也极为自负：“胸襟潇洒墨花飞，漠漠风情与露霏。消得尘氛医得俗，从知吾道入精微。” 蒲华虽一生落魄，尝尽生活的心酸，在世时画也不受重视，但他了解自己、知道自己书画的价值所在，并对自己的作品极为自负，这显示了他强大的内心世界。因内心强大，豪爽落拓，面对颠沛困顿的生活，他仍能矢志不渝地做自己，追求自己所认可的艺术；因内心强大，他对世人有一种悲悯的情怀。 蒲华晚年寓居上海。1909年，上海豫园书画善会成立。蒲华和吴昌硕、杨伯润等各捐书画义卖以赈灾。 1911年，蒲华卒于上海登瀛里之九琴十研楼寓所。因假牙落入喉管，气塞而亡。 |
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