摘要:祇园（1597~1654），俗姓胡，原名士彦，法号祇园，嘉兴新丰镇胡家埭人。 胡氏世代耕读传家，士彦父亲胡天秀，字养素，饱读诗书，未曾为官，吃斋念佛，善举不断。万历元年（1573），他创建竹林庙内护法祠，万历十三年（1585），重建竹林庙桥。其长子逢辰、次
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祇园（1597~1654），俗姓胡，原名士彦，法号祇园，嘉兴新丰镇胡家埭人。 胡氏世代耕读传家，士彦父亲胡天秀，字养素，饱读诗书，未曾为官，吃斋念佛，善举不断。万历元年（1573），他创建竹林庙内护法祠，万历十三年（1585），重建竹林庙桥。其长子逢辰、次子逢时，乐善好施如父。小女士彦，自幼聪颖异常，对千家诗之类无师自通，由于随父信佛，竟能浏览一些艰深的佛经。 士彦及笄嫁给一位县学庠生，不料未满三载，丈夫暴病而亡。于是她独自侍奉翁姑，治身治家，颇有法度。她也不时将心中愁苦诉之笔端，乡邦文献中留下了她的《立夏日哭夫》诗：“细柳凝烟接翠铺，山窗啼煞鸟声孤。不知地下逢今日，可有青梅佐酒无？” 崇祯四年（1631），翁姑已先后谢世，此时她才34岁，虽无子女，也不愿再嫁。父母将她接回家中，为她建了家庵，名幽兰庵。为了让女儿能如愿修炼，便送进海盐金粟寺。金粟寺是江南最早的佛寺，建于三国吴赤乌四年（241），规模宏伟，历代重修，名闻天下。胡士彦进寺后正式出家，法号祇园，法名行刚，接受具足戒，临济宗大师。只有受过具足戒，男性能成比丘（和尚），女性可称比丘尼（尼姑）。 在金粟寺她苦修了15年，至清顺治三年（1646），祇园行刚到嘉兴王店镇住持伏狮禅院。禅院虽非名山胜地，却宛如天竺茶禅，航海梯山，香烟不绝。据嘉兴市政协文史特邀员梅晓民先生在《王店记忆》中所载：“祇园禅师在伏狮禅院开坛弘法后，一时信徒云集，场面相当火爆，连朱彝尊的伯母赵淑人（三品命妇）也虔诚地拜她为师。”朱家当时是书香门第、官宦望族，祇园能请到官妇听法，继而使其成为弟子，说明弘法相当成功。 当时雕刻于杭州径山寂照寺、发行于嘉兴楞严寺的我国佛教界皇皇巨著《嘉兴藏》和1987年台湾影印出版的《嘉兴大藏经》，皆收录了女禅师祇园的一组语录诗，其中《孟夏关中咏》云：“百结鹑衣倒挂肩，饥来吃饭倦时眠。蒲团稳坐浑忘世，一任尘中岁月迁。”修炼到如此境界，实属不易！朱彝尊在《静志居诗话》中也选录此诗，并在诗前谈自己对祇园禅师的认识：“先伯祖母赵淑人尝师事祇园，疑义必质，故余少日曾见之，威仪醇朴。”觉得祇园“威仪醇朴”，而且“毋论空门行业，即以节妇论亦宜，存其片言，以当凤楼新戒也。” 近年，以研究女性禅师为主题的学者苏美文在《朱彝尊与祇园禅师》一文中说：“当我论及女性禅师祇园如何受到当时士人重视时，每每会引用朱彝尊在《静志居诗话》中对她的评价。因为在传统士人以儒家为本位的思考下，还能得到这位文学大家的关注赞赏，是祇园的好运气，也是朱彝尊的好眼光。” |
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