摘要:古华禅师是浙江舟山人，生于清同治七年（1868），俗姓王，因出家人忌谈在俗之事，所以其俗名现已无从考证。古华系法名，他另有一法名曰开雨。 光绪二十五年（1899）、二十七年（1901）和二十九年（1903），福建闽县人林孝恂（近代法学家林长民之父，建筑学家
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古华禅师是浙江舟山人，生于清同治七年（1868），俗姓王，因出家人忌谈在俗之事，所以其俗名现已无从考证。古华系法名，他另有一法名曰开雨。 光绪二十五年（1899）、二十七年（1901）和二十九年（1903），福建闽县人林孝恂（近代法学家林长民之父，建筑学家林徽因祖父）三度来石门县（今属桐乡）任知县，他的两个侄儿，即后来名列“黄花岗七十二烈士”的林觉民、林尹民，也在石门县城生活过一段时间。古华是林氏兄弟的好友，曾专门来石门拜晤，并一起游览福严寺。后来，他们都立志反清，参加了同盟会。 辛亥革命后，古华任民军军职。不久因感于国家内忧外患，纷争不止，又加上家庭发生变故，妻妾相继突然病故，遂心灰意懒，看破红尘，在普陀法雨寺出家。师父广通法师，原籍福建，亦是中年出家之人，原为南洋华侨巨富，经营橡胶园，在东南亚一带佛教信徒中有极高威望。 1918年，福严寺方丈智南和尚圆寂，古华来寺继任。此后，他历尽艰辛，曾两渡南洋，在新加坡、马来西亚等地的侨胞中募集巨额善款，对福严寺作了大规模的重修，增建了东十三间、退缘厅，还将天王殿、大雄宝殿、观音殿进行整修，同时还将五百罗汉重塑金身，縻银无数，单翻修大雄宝殿一项工程，就花去两万银元。竣工后，古华又去缅甸迎来释迦玉佛一尊，供奉于方丈厅。 1930年，古华去上海任吉祥寺方丈，结识了后来担任中国佛教协会会长的赵朴初先生，并结为忘年之交。后又去普陀，任法雨寺方丈。在普陀期间，他建造了一座雨华院，取其法名开雨之“雨”、古华之“华”以名之。1936年，古华在法雨寺传戒。传戒是一种为出家僧尼或在家居士传授戒法的仪式。为此，他在江西景德镇定制了一批瓷钵，作为纪念。钵上印有“古华和尚传戒纪念”，两侧有“南海普陀山法雨禅寺”、“丙子年江西黄庆云敬造”的字样。现藏于法雨寺内。 抗战胜利后，由于福严寺四近土匪猖獗，为保全福严寺，在省参议员张汉英和地方士绅的力邀下，古华由普陀重返福严寺。由于古华在当地僧俗两界享有很高威望，福严寺得以完整保存下来。1946年底，古华托浙江省主席秘书、崇德人徐泉在杭州招收了十多名孤儿，在福严寺办起了一所孤儿学校。当时，寺院附近痢疾蔓延，古华计划在寺院内办一所诊所，终因购不到医疗器材而未果。1949年后，古华一直住在福严寺。 1964年的农历七月初一，古华在福严寺圆寂，享年九十六岁，遗体在天中山火化，骨灰由弟子本性和尚迎往苏州灵岩寺塔中存放。赵朴初先生送来挽联，联中有“两渡南洋”、“百龄缺四”等词，概括了古华漫长而富有传奇般的一生，挽联一直存于六和堂中，后在“文革”中散失。古华博学多才，能诗善文，惜乎不传，现仅存诗一首，题为《古松受灾，白鸟受害》，从内容看，诗作于晚年，表达了对福严寺古林遭到野蛮砍伐的悲愤心情，诗云：“寺前古松百尺高，久与贫僧作故交。只望枝条千载茂，谁知刀斧一旦抛？从此不见龙蛇影，屋畔无闻风雨号。最苦飞去白鹭鸟，晚归难觅旧时巢。”据闻，古华在新加坡还有后代。 |
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