摘要:新塍名门郑氏先祖于宋南渡时从北方迁居而来，定居柞溪（今乌镇），世代书香。至清顺治九年（1652），出了一位进士郑蕴弘，郑蕴弘的祖伯郑舆诵从柞溪迁居北栅，郑舆诵的玄孙郑熙由乌镇迁居秀水新塍镇，家居问松里。 乾隆二十七年（1762），郑熙中举人，后大挑
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新塍名门郑氏先祖于宋南渡时从北方迁居而来，定居柞溪（今乌镇），世代书香。至清顺治九年（1652），出了一位进士郑蕴弘，郑蕴弘的祖伯郑舆诵从柞溪迁居北栅，郑舆诵的玄孙郑熙由乌镇迁居秀水新塍镇，家居问松里。 乾隆二十七年（1762），郑熙中举人，后大挑一等，授直隶柏乡、宁晋、顺义等知县。他任顺义知县前，每逢县试，当地历来的做法是将富家子弟置于榜首，以便向富家索取重礼而为学使供用，而府县首列之卷也为学使所必录。郑熙莅任后，胥吏援惯例请示他，郑熙听后大怒道，“这是国家求贤之始，自然应该凭文取士，况且贫寒学子勤学苦读的状况，我也经历过，岂可因贪图贿赂而埋没真才？以后我的子孙也还要读书，怎么能造此罪孽！”办事员听了之后，就不敢说话了。有郑熙亲近而信任的人也来劝说，他依然不为所动。从此以后，顺义的县试纪律一改以往流弊而变得清正，县试舞弊的风气也得到了改变，所录取的多是有真才实学的人，使顺义日后涌现了许多功名显达者。郑熙不仅在任时为官清正，退职后也是两袖清风。归老故里新塍后，在门楣上镌刻了“清贻堂”三个大字，意思是要“以清白贻于后人”。 郑熙的孙子郑凤锵（1802-1863），字鸣玉，一字拙言。他自幼奋志力学，每试总是得第一名，而秉性刚毅，与人交不轻许可。道光十四年（1834）举人，署宁波府慈溪县学训导，授衢州开化教谕，保升知县加同知衔，卒于官，著有《新溪棹歌》《新溪杂事诗》。 郑凤锵受任开化县教谕时，因开化地处山区，条件较为艰苦。他到任后，全身心投入教育，工作勤勉，清正廉明，且作风正派，不随俗流，生员都对他肃然起敬。其教育倡导履行“先器识而后文艺”，在开化县教育界威望很高。任期结束后，因政绩突出，保荐为知县。 受家庭文化熏陶，郑凤锵年少时即留意于掌故之学，关心乡里历史人物、典章沿革。为使当地历史文化不致湮没无稽，凡乡镇胜迹、残碑或有关风俗教化者，不辞辛苦，亲历郊野，手采笔录，编纂的《新塍镇志》十四卷，仿照府志形式，详细记录了上下数百年新塍疆域沿革、风俗变迁、祠宇兴废、官宦政绩、儒林辞章，已具规模，这在新塍志书史上是前无古人的开路先锋。 除了教书育人、编纂镇志外，郑凤锵还精通医术，陆以湉在他的著作《冷庐医话》中收录了郑凤锵的方子，称其“性喜单方，言其经验最灵者有四”。郑凤锵还是严辰的老师，严辰在《光绪桐乡县志》为郑凤锵立传，称他“课徒亦严而有法，远近争来执贽，经其指授者，辄掇科第以去”。 郑凤锵无子，以兄子郑文谦为嗣。光绪二年（1876），郑文谦中举人，那一年他已四十九岁，初援例就铨，得湖南辰溪县黄溪口巡检，郑文谦辞不赴，后以候补盐课大使终于两淮。光绪七年（1881），郑文谦创众募修乌镇奉真道院（即北宫），大加修葺，焕然一新。 综观郑氏一族，为书香之家，读书人骨子里固有的修身齐家、治国平天下的思想，支撑起实现救济苍生、服务黎民的人生抱负。郑熙的孙子辈、曾孙辈，在府县考试中名列榜首的也不乏其人，他们一直把“清白为人、廉洁奉公”奉为行为准则，涌现了多位清朝官吏。 |
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