摘要:【生活民俗】 怎么创新如何延伸 新人来到大门前，诸亲百眷分两边。取出银锣与宝瓶，蚕花铜钿撒四面。蚕花铜钿撒上南，添个官官中状元。蚕花铜钿撒落北，田头地横路路熟。 蚕歌《撒蚕花》记录了旧时新人结婚时撒蚕花
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【生活民俗】 怎么创新如何延伸
新人来到大门前，诸亲百眷分两边。取出银锣与宝瓶，蚕花铜钿撒四面。蚕花铜钿撒上南，添个官官中状元。蚕花铜钿撒落北，田头地横路路熟。
蚕歌《撒蚕花》记录了旧时新人结婚时“撒蚕花铜钿”这样一种仪式。蚕桑文化，不仅与嘉兴先民们的生活息息相关，还深入到了衣食住行、婚丧嫁娶等生活的各个方面。但是在商业化与城市化的夹缝中，这样的场景在如今的农村越来越少。 中国艺术研究院副研究员杨秀从去年8月开始进行嘉兴端午文化田野调查，她发现，在嘉兴人的很多生活细节点滴中，都有蚕桑文化的印迹。端午节不少老农户家中祭祖时，桌上除了粽子、蹄髈等常见贡品，还会出现用米粉做成的“茧圆子”；农村的很多婚礼上会有撒“蚕花铜钿”、点蚕花、送蚕花蜡烛等与蚕桑相关的民俗仪式；有的人家会贴“逼鼠蚕猫”年画；家里遇事会习惯性地去蚕花娘娘处祈福，事后还要“还愿”……“现在对这些事物的挖掘和整理，也是为将来做准备，也许若干年后，年轻人又喜欢遵照传统了呢。” 顾希佳是嘉善人，他说，世代相传的有关蚕桑丝织的神话、传说、故事，以及歌谣、谚语、谜语内容之丰富足以构成一个丰硕的口头文学宝库，还有“蚕花戏”、“高杆戏”等一系列由蚕桑生产熏陶而成的戏曲、表演形式。可是随着工业经济发展和土地规划利用的变化，江浙一代的蚕桑文化也不断被工业文明所挤压。时至今日，其中很多内容已经在50岁以下的年轻人中日渐式微，绝大多数年轻人已经不会唱蚕 歌，不懂有关蚕桑各类仪式的具体规程。 在许多村庄，总有老人对那些仪式和禁忌如数家珍，尽管很多系统性的大型仪式已经很少见到，但那些有关蚕桑的生活习俗就像蚕丝一样，纤细却坚韧地在这方土地上延伸、传承，点滴渗透在人们的日常生产生活中。 杨秀说：“很多蚕桑生活习俗已经渐渐淡化，可这绝不是‘老化’，民俗本身是不断发展变化的，这些习俗在现代生活中，出现了新的存在形式，发达的现代传媒给了这些传统更为有效的传播和记载方式，今天我们对这些风俗的拾遗和挖掘也许能在不久的将来，让它们以更生动的形式得到重生和延续。” 有一些学者希望通过一些革新的办法来延续蚕桑技艺和民俗，不仅政府要扶持和建立保护机制，蚕桑文化自身也要适应新的时代。张秋红认为，文化产业作为一种朝阳产业，具有广阔的前景，而蚕桑民俗文化历史悠久，群众基础广泛，具有发展蚕桑文化产业得天独厚的条件。“现代民间对传统蚕桑文化已经有了一定的创新，比如‘踏白船’和‘高杆船’演变成了体育竞技活动；‘扫蚕花地’成了纯粹具有美感的民间舞蹈；‘唱蚕花’成了广为流传的民歌；‘轧蚕花’成了物资交流会……使蚕桑民俗文化成为杭嘉湖地区的文化品牌，必将促使这个地区发展的再次腾飞。”
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