摘要:《嘉兴藏》故宫博物院馆藏底本 万历十七年，《嘉兴藏》在五台山开刻。紫柏往来于江南和五台山之间。主持刻印的除了密藏道开、幻余法本，还有一个关键人物幻居真界。据《径山志》记载，此人是槜李人，也就是嘉兴人。
 《嘉兴藏》故宫博物院馆藏底本 万历十七年，《嘉兴藏》在五台山开刻。紫柏往来于江南和五台山之间。主持刻印的除了密藏道开、幻余法本，还有一个关键人物幻居真界。据《径山志》记载，此人是槜李人，也就是嘉兴人。 四年后，由于五台山气候寒冷，刻印地迁往径山。几经迁移，近四十年的时间是在径山，这是刻经环境相对稳定、进展最快的阶段。在刻印工作南迁后，主持刻经的道开便立下规矩：“径山藏板不许发经，楞严发经不许藏板。”嘉兴楞严寺作为大藏经的发行流通场所，与大藏经结下了不解之缘。崇祯六年前后，藏经的主刻场由径山迁往楞严寺，楞严寺不再仅是装订流通的场所，而成了新的刻经地。 在嘉兴藏的刻印过程中，陆光祖和冯梦祯两位嘉兴人起到了很关键的作用。他们不仅参与发盟、出资赞助，还捐资协助紫柏大师修复楞严寺，作为印造流通《嘉兴藏》的经坊。刻印期间，陆光祖亲自到五台山护法，被当时的人们称为“五台山第一护法大臣”；冯梦祯则首倡复议，数次提出藏板于化城寺，最后被采纳。另外，冯梦祯热心参与经藏的校勘工作。 除此，还有不少与嘉兴相关的人在刻藏过程中留下了痕迹。清兵入城之时，当时楞严寺住持性琮禅师独自护卫经藏，身受重伤，使大藏经免受荼毒。康熙初年，灵耀禅师继性琮禅师之后补刻经书、流通，再把流通的资金用来刻经。 明万历元年倡议、十七年开刻，至康熙末年全藏大体完成，但据学者考证，刻经工作至少一直延续到清嘉庆年间（裘樟鑫认为在道光年间，刻印工作还在继续。龚自珍到嘉兴瞻拜紫柏、藕盖大师法像，见到楞严寺讲主逸云仍在镌刻明人《楞严宗通》，这也是大藏经的其中一部）。两个世纪两个朝代，历经政治风云和战乱之灾，历经经费磨难和人事更替，经过几代人的努力终于刻印完成。 |
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