摘要:又在《留别乐国主人示禹钟、韶声次亚子韵》一诗中写道： 江流日夜淘豪杰，河岳英灵毓儿女， 勿以人才拘一格，独凭孤愤癖群非。 素王几续黄民胤，红粉能增青史辉， 别有樽前怀抱恶，故教相惜一唏嘘。 诗中表述了怀才
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又在《留别乐国主人示禹钟、韶声次亚子韵》一诗中写道： 江流日夜淘豪杰，河岳英灵毓儿女， 勿以人才拘一格，独凭孤愤癖群非。 素王几续黄民胤，红粉能增青史辉， 别有樽前怀抱恶，故教相惜一唏嘘。 诗中表述了怀才难以施展的不平，与抱负难以实现的愤慨，把当时的知识分子救国无门的心情表露无遗。 在余十眉的周围，也有一群有志文学青年围绕着他，他们都有同样的救国志向，也有同样的文学造诣，个个都是诗文能手。1919年农历正月初，应柳亚子之邀，西塘的余十眉、蔡韶声、沈禹钟、李达三等人前往黎里一游，在那里过了三夜，第四日方归。蔡韶声曾有诗为记：《憶前辈柳亚子先生》：“言笑春风一室温，此来何似仰龙门，居然得践空桑约，颇费吟笺与酒樽。”柳亚子好客，且有钱，对志同道合的朋友常诗酒相待，非常慷慨。柳亚子第一次来西塘，余十眉便邀镇上精英诗酒相聚。大家从柳亚子的谈话中明白了整个中国的苦难与希望，愿意追随并作为同道同志，把柳亚子和余十眉作为大哥一样对待，前辈一样尊重。在这样的态势下和情感上，镇上的这几位近柳、余者纷纷加入南社，成为西塘镇上一批思想领先的文化人。 笔者曾在二十多年前采访过南社老人李达三先生，他曾向我描写过当年柳亚子、陈巢南等人在元宵节来西塘看灯的情况。当时闹灯的大多为乡间马灯，女的角色由男的来装扮，还把胸前装得鼓鼓的。柳亚子是个近视眼，总感觉这些扭捏作态的“女人”有点怪，走近细看发现是男人假扮的，就大呼上当，并评说中国还是太封建，不让女人抛头露面。说不看了，还是喝酒去罢！西塘的一班社友二话没说就跟了去。后来柳亚子又感觉会不会扫了大家的兴，席间又提倡大家为闹灯写诗词，名曰“踏灯词”。 当时柳亚子多次来西塘之时，也正是他对自己的道路产生疑问彷徨之时，除了主张继续南社的爱国救国以外，对下一步的中国向何处去也很迷茫。虽然在《乐国吟》的后序里他也接受俄国十月革命的思想影响，自称为列宁私淑弟子，但对以后的革命风暴，还有意想不到的地方。然而，他对西塘的影响是非常大的。当时西塘的儒商阶层和知识分子接受了他的思想，迎来了一个觉醒的西塘，使日后的《平川》等进步刊物得以诞生。 |
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