摘要:作为明朝后七子领袖之一的王世贞则跳出三过诗，叙谈哲理由来万劫俱成幻，何必三过始悟空、三毗尼地天生死，一刹那间有古今。这些效仿前人的谈禅者，尽管禅机重重，但无外乎看透和看淡两层。 对于三过堂谈禅，还不得
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作为明朝“后七子”领袖之一的王世贞则跳出三过诗，叙谈哲理——“由来万劫俱成幻，何必三过始悟空”、“三毗尼地天生死，一刹那间有古今”。这些效仿前人的谈禅者，尽管禅机重重，但无外乎看透和看淡两层。 对于三过堂谈禅，还不得不提起另一个人，他就是乾隆皇帝。乾隆皇帝有茶诗两百首，倡导“茶禅一味”，其《三过堂》诗云：“茶禅数典自三过，长老烹茶事咏哦。”也算在凭吊队伍中抹上了较浓重的一笔。 此外，凭吊中还值得一提的有：宋朝重量级的人物陆游、明万历三十八年（1610）的三过堂雅集、清代嘉道年间的名臣阮元。 南宋诗人陆游在乾道六年（1170）赴蜀出任夔州通判时，于六月三日经长河堰（今长安镇）至崇德县，四日晚泊本觉寺前，并入寺游览凭吊。 明万历三十八年（1610）上巳节，嘉兴名宦沈思孝偕友姚士粦、陈懋仁、项利侯、屠兑在三过堂雅集，得七律九首。 阮元是大学问家，被尊为一代文宗，他撰写的对联脍炙人口，经久不衰。一日，阮元游本觉寺，看到堂前“有唐幢二，高二丈许，伟材也”。爱之抚之，流连忘返，遂题联刻石，以慕古人，得“题嘉兴本觉寺唐幢联”一对：“惟唐二幢，是娥眉山人未过前屋；此壁三律，乃空翠亭僧初梦时诗。”这也成为后人追慕之物。 苏、文相会是千古雅事，它展示了世事无常，更展示了“君子之交淡如水”的交友之道。它让后人欣喜、感伤和顿悟。前迹虽无，但相会的故事和故事中的道理，后人是无法忘怀的。 |
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