摘要:我也曾上了吴康寿的当，认为《黄叶村庄诗集》木刻本是对的，写过一篇《张履祥和种菜诗只作两首》来反驳所谓的《和种菜诗八绝句》。但是现在拍卖的《种菜诗唱和诗册》真迹证明只作两首也是上当了。前不久，我查了《
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我也曾上了吴康寿的当，认为《黄叶村庄诗集》木刻本是对的，写过一篇《张履祥和种菜诗只作两首》来反驳所谓的《和种菜诗八绝句》。但是现在拍卖的《种菜诗唱和诗册》真迹证明“只作两首”也是上当了。前不久，我查了《张履祥年谱》，杨园先生逝世于康熙十三年（1674），而吴之振的《种菜》诗作于康熙十四年（1675）七月五日，张履祥是无法在九泉之下去和《种菜》诗的。 由于主持将《种菜》诗刻石的蔡先生，在“借吴氏藏本钩摹上石”时动了手脚，挖改了作者，以致以后的百多年中，拓本误导了光绪《石门县志》、《桐乡县志》的编者及现当代的收藏拓本、应用拓本的人们。现在是应该纠正的时候了，应该恢复徐晟的“知识产权”了。 去年拍卖的《种菜诗唱和诗册》真迹亮相，以铁证揭穿了刻石的造假。在此诗册手迹中，我看到了“种菜”两个大字是吴见思写的。因此，我怀疑前引《石门县志》中说的刻石“首列汤文正大书‘种菜’二字”也有问题，可能是主持刻石者移花接木，将“吴见思”换成了“汤斌”。由此，《石门县志》这段话，也影响桐乡市撰写文史资料者和地方志的编者——说吴之振在康熙十年（1671）前后在北京时，与“汤斌等人订文字交”。 汤斌，河南睢州人，顺治九年（1652）进士，康熙三年（1664）以父忧归。后受业孙奇峰门下。康熙二十六年（1687）授工部尚书，同年逝世。因此，吴之振在北京期间，汤斌正在家中，不可能与之订文字交，也不可能请汤斌为《种菜诗唱和诗册》题写“种菜”两个大字。 至于朱彝尊，《种菜诗唱和诗册》中没有他的手迹，其《曝书亭全集》也找不到他的和诗，不知刻石的人将谁的和诗算在他名下？因为没有看到石刻拓片，不能妄加猜测。现今藏有此拓片的藏家，可以将拓片与《黄叶村庄诗集》的卷首的《种菜诗唱和诗册》加以对照，以定真伪。 |
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