摘要:释真可：明代四大名僧之一 释真可（1543－1603年），字达观，晚号紫柏，门人尊他为紫柏尊者。吴江(今属江苏)人。俗姓沈。 真可17岁到虎丘云岩寺出家，闭户读书。20岁受具足戒后，始自楞严寺，终至云居寺，复兴梵刹
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释真可：明代四大名僧之一 释真可（1543－1603年），字达观，晚号紫柏，门人尊他为紫柏尊者。吴江(今属江苏)人。俗姓沈。 真可17岁到虎丘云岩寺出家，闭户读书。20岁受具足戒后，始自楞严寺，终至云居寺，复兴梵刹计15所。万历七年（1579年），他为流通大藏，谋易梵筴为方册。万历十七年，方册藏始刻于五台山，4年后，南迁至浙江径山。其门人如奇等主持其事，贮藏经版於化城寺。明末阉党专权，横征暴敛，民不聊生。万历二十八年（1600年）南康（今江西星子、永修等县地）太守吴宝秀奋起抗税，被捕下狱，其妻陈氏哀愤自尽。真可闻讯即赴京师护吴，触怒阉党权贵，被诬造作“妖书”（谎传神宗改立太子）下狱。万历三十一年（1603年）卒于狱中。著作有《紫柏尊者全集》30卷和《紫柏尊者别集》4卷及附录1卷。其内容包括法语、经释、序跋、诗歌等。 真可一生自始至终都以荷负佛法为怀，弘法传道，死而后已。在他41年的僧侣生涯中，云游各地，每到一处，见到荒废的古刹佛寺，真可都要尽力修复。正是凭着他对佛门的这腔执著，在他有限的一生中，竟然先后直接间接地修复、振兴了15座已经废弃了的古刹佛寺，获得了僧侣、民众的广泛赞誉。这无论是在明代，还是在整个中国历史上，都是绝无仅有的。 相传真可在年轻时只身前往平湖，以自己的魄力从当地巨富手里化募得生铁万斤，成就了一般僧人难以想象的铸钟一事。而真可与平湖的关系则应从被称为“护法尚书”的平湖人陆光祖说起。陆光祖（1521－1597），字与绳，号五台。嘉靖二十六年（1547年）进士，官至吏部尚书。光祖青少年时即熟读佛经，因对佛教圣地五台山心仪已久，故自号“五台”。为官数次遭排挤，被迫退居在家，闲居期间究心佛乘，精研佛学，因对佛法护持有力，被称为护法尚书。陆光祖认识真可时任南京吏部尚书，两人一见如故，相见恨晚。有鉴于明代大藏的稀少，以及古板梵策的笨重，真可在明万历七年（1579年）发愿刊刻大藏经（即后来的《嘉兴藏》），得到了陆光祖的大力支持。在刊刻的版式方面，一改传统藏经的梵策装为方册本，以达佛法广布的目的。万历十七年（1589年），方册藏始刻于山西五台山紫霞谷妙德庵，二十年（1592年）南移至浙江余杭径山寂照庵，后又分散在嘉兴、吴江等地募刻，至清康熙十五年（1676年）完工，最后在嘉兴楞严寺集中经版印刷流通。《嘉兴藏》为宋元明清官私版《大藏经》中收录典籍最多(特别是中国佛教著作)的一部藏经。万历二十年（1592年），陆光祖游五台山，专程拜访真可，真可曾赠陆光祖诗五首。二十一年（1593年），陆光祖的三子陆基志延请真可居泖上（今属新埭），名其室曰“尔庵”。真可因冤案卒于狱中，徒众将其遗骸浮葬于京西，光祖的长子陆基忠（时任刑部郎中）启瘗入龛，后移至浙江径山寂照庵，再迁到大慧塔后的文殊台，万历四十四年（1616年）荼毗立塔，其弟子元照分片骨归塔于泖上“尔庵”东北隅，陆基志撰《紫柏大师塔记》（又作《达观禅师塔记》）。  真可画像 |
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