摘要:四、广谘堂文脉 广谘堂，唐翰题建。堂旧址在竹林高家埭村，去岁十一月十日，偕汉明、培德二兄前往寻访，采获到一块明唐子玉先生画像石刻。曾经是高、沈、唐三大世家相继承载儒学的这里，却矗立起高大的烟囱，成了烧制耐火砖的工场，释放的气味恶臭不堪。三人
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四、广谘堂文脉 广谘堂，唐翰题建。堂旧址在竹林高家埭村，去岁十一月十日，偕汉明、培德二兄前往寻访，采获到一块“明唐子玉先生画像”石刻。曾经是高、沈、唐三大世家相继承载儒学的这里，却矗立起高大的烟囱，成了烧制耐火砖的工场，释放的气味恶臭不堪。三人回嘉兴，把“画像”碑文的文字揭诸报端后，有关像赞的标点，承蒙杨自强兄纠谬，兹订正如下： 明诸生唐子玉先生像赞，为其裔孙蕉庵司马作。 展也唐公，少有隽誉，而蹇于时，腊用汉家，诗止义熙，以成厥志。高蹈不疑，云礽其昌，克显清白，褚编家传，谢述祖德。展也唐公，所谓崇蕴穹窿而不迁之宗也。 同治甲子冬杪，临川后学李联琇。 计九十二字，而祝廷锡《竹林八圩志·金石》（卷五）在辑录像赞文中，止、义、熙、所等四字均作空缺，此盖因碑刻漫漶不能辨识，或者廷锡未及亲睹，不遑细察，也未可知。今四字为郁震宏兄补出，亦难得也。 按：同治甲子即同治三年（1864），是年六月，洪秀全死，太平天国覆灭。而嘉兴则在三月末府城为清军收复，占领嘉兴四年之久的太平军由此败亡。大乱之后，官绅庶民都亟盼着嘘瘠起枯，重整家园。正是基于这样的心态，尚在淮安府同知任上的唐翰题，从行箧中取出和《帆影催诗图》一并珍藏着的先祖唐子玉画像，预备刻石建祠。画像是一个素缣的手卷，卷首为道光二十三年阙鸣珂补绘的传主像，著明代衣冠，须发鬑鬑，蔼然一儒，并有张廷济题署，分书，笔法老苍。卷中存明崇祯八年（1635）秋，董其昌题辞墨迹，时香光居士视子玉先生为忘年交。其他张叔未、张金镛、朱琦三名家先后题诗，都为叙颂唐氏世系及隐逸高风，诗句清激可诵，书法墨色古雅。翰题决意将手卷摹刻四石，他请刚刚就任钟山书院山长的李联琇撰书了像赞。李联琇字小湖，道光进士。咸丰间官至大理寺卿、翰林院侍读学士。文章学问，冠绝一时。 翰题在得到小湖先生这篇颂扬祖德的墨宝后，即刻买舟起程回乡。新丰是不打算重返了，而择址在竹林高家埭谋营菟裘之所，并不全出于夫人陈氏的主意——夫人说妾携勋儿侍奉高堂在此晏居已近五年，所喜眷戚都在左右，夫君不如安土重迁吧——却是在翰题的心中，至少有这样两种想法：一是高家埭吉地也。翰题的同里知交周晋锡，新丰巨富，乐行善，乃翁瑞春公更是德业不可悉数（一生修建桥二百余座）。晋锡精邃《羲易》、《堪舆》之学，知道长毛之乱迟晚会波及，于是早早避迁高家埭，相地筑造燕贻堂。因为有着这样超悟的先知能力，所以庚申那年新丰镇一炬成灰，而周氏独得以安止。高家埭相距新丰镇八九里，井闾遥遥在望。庚申劫火，当熛焰冲天而起、杀伐之声隐隐可闻时，高家埭绅民都感觉到大祸将临的恐惧，但最终无恙，按晋锡从《易经》上搬来的说法，是此地为忠臣义魄所聚，自有神明的呵护。 二是唐翰题所真正看重的，乃是高家埭的书香衍芬。这个，先说高承埏稽古堂。高承埏（1602～1648），字八遐，一字泽外，号鸿一，又号寓公。世居竹林高家埭。明崇祯十三年进士。崇祯十五年，守宝坻，率众抗击清军，建著功。官至工部虞衡司主事。明亡归隐。他在稽古堂聚书达八十椟、多至七万余卷，寝处其中，校勘弗倦。作诗：“惟将前进士，惨谈表孤坟。”  竹林庙遗址上香火依旧旺盛 |
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