摘要:程本立，字原道，号巽隐。生于元至正七年（1347）前后，卒于明建文四年（1402）六月。
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1958年11月，崇德县被撤销，并入桐乡县。一千多年的历史就此定格。翻检史册，自崇德建县以来，功臣烈士、孝子乡贤，可谓人才辈出。生活在明代初期的程本立，便是其中值得标榜的一位。 程本立，字原道，号巽隐。生于元至正七年（1347）前后，卒于明建文四年（1402）六月。他的一生，少年时求学江南，得学术之正统；青年时游历南北，建志向之远大；壮年时为官一方，成政绩之卓然；但到了最后，他竟以一种决然的方式离去。数百年后，犹令人肃然起敬。 在介绍程本立生平的文字开头，一般都有这么一句话：“少读书，不务章句。”不沉湎于琐碎的字词训诂而追求文章大义，这是他的性格使然，或者也因为一位名叫沈寿康的海盐人。 沈寿康是孝子。父母在世时，他以州吏薄禄养亲，父母去世后，他辞官住在墓边茅庐，守孝终身。洪武十九年（1386），程本立怀念早年与沈寿康的交往，为文记之。文中讲到沈寿康曾执他之手而教导：“世之学者，争务科举，以经学为名而无其实，窃所不取。子之质近厚，年且富，当志于圣贤之实学。”沈寿康看出程本立“质近厚”的性格，希望他不要为科举虚名所误，尽心于“圣贤之实学”。写该文时，程本立已将近四十岁，念及这位亦师亦友的乡贤，仍然动情不已。 程本立没有辜负沈寿康的期望，毅然踏上求学之路。对于学问，他有很自觉的追求，那就是最正宗的程朱理学。洪武二十年（1387）他在南京写的《送朱叔仁之官序》中说：“宋之迁，道统之寄南集于闽，及其衰也，又东南而寓金华。”当时理学尚未形成一统局面，像朱、陆之学，各依地界而相持不下。因此，为了追求心目中的正统，他寓居金华最久。在金华，他找到了安身立命的道学所在，甚至一度想和同门在山林终老，好集中精力钻研学问。他追随的朱彦修、朱克修兄弟都曾受学于元代大儒许谦，正是程朱理学最为纯正的一脉。 对于理学，程本立一生都在学习并体认，有一种近乎虔诚的追求，这除了性格和环境使然，通过对其家世的访求，我们还可以找到另外一条线索。原来，程本立的祖上是宋代大名鼎鼎的理学家程颐。程颐，世称伊川先生，洛学学派的开山鼻祖、朱子学说的思想先导。这种身世对于读书人而言，也许比祖辈位居高官更令人向往，程本立对理学那种义无反顾的认可就根源于此，这是不难想见的。 求学金华之外，程本立向同乡诸老的问学，主要是易学大师鲍恂和文坛耆宿贝琼。在明初文化圈，这两位都是大名鼎鼎的人物。程本立毕生最喜欢读的书是《易经》，所谓“退朝无事坐读《易》”，所作文章也大都以发挥《易经》之说而立论，这明显是受了鲍恂的影响。在文学创作方面，特别是诗歌创作，在“乾坤清气”贝清江的诗文感染下，程本立作品亦清朗可读，朱彝尊甚至把程本立的诗列为“建文时期群臣第一”，虽不免过誉，但认为程本立接过贝琼的接力棒，承续秀水一地的文脉，则是恰如其分的。 |
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