摘要:读了《嘉兴故事》日前刊登的徐顺堂先生《 话说桐乡育婴堂 》一文后，我想起了小辰光读书的地方。大家叫它养人（方言读作宁）堂。为啥叫养人堂呢？我小时候，母亲告诉我：从前，被遗弃的婴儿都收在这个地方哺养，缺儿少女的人家也可以去领养，所以叫养人堂。
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读了《嘉兴故事》日前刊登的徐顺堂先生《话说桐乡育婴堂》一文后，我想起了小辰光读书的地方。大家叫它“养人（方言读作宁）堂”。为啥叫“养人堂”呢？我小时候，母亲告诉我：“从前，被遗弃的婴儿都收在这个地方哺养，缺儿少女的人家也可以去领养，所以叫养人堂。”后来，习惯成了自然，那里虽办了新的学校，但镇上、乡下的男女老少还是这么叫。 其实，这个养人堂，应该是称作留婴堂的。 这个留婴堂，坐落在乌镇西栅金鼓桥西，正名为宏济婴堂。民国十八年（1929），钱文钧和钱文镛两堂兄弟遵照父亲钱宏生、钱济生遗愿，兴建了宏济婴堂。1933年，这里开业接婴。宏济婴堂名称，取自钱宏生和钱济生两人的名字，同时也显示出创办此婴堂的本意。婴堂开支，靠田产和房产租金维持，如若短缺，则由钱氏老久大药店拨支。 抗战时期，宏济婴堂停办。抗战胜利后，社会动荡不安，宏济婴堂难以恢复。于是，宏济婴堂将全部房产捐赠给学校办学。我上小学时的校舍，就是宏济婴堂的房产，五开间三进。后来，学校不断扩大，改建旧房，新造教室，开辟操场，面貌全新。2004年，乌镇西栅旅游开发，学校搬迁至薛家桥新址，西栅金鼓桥西的宏济婴堂旧址已成为停车场。 那个时候，宏济婴堂虽然停办，变成了学校。但是在当年，学校大门两侧仍然起着“养人堂”的作用。这种情形，一直延续到上世纪五十年代初。每逢农历初一、十五这两天，校门外常常自发集聚起一群人，有的是送小孩的，有的是领养小孩的，只要相互满意，也就算各自遂愿了。 我的父母生有五个子女，生下第四个孩子后，母亲因奶水不足，把这个孩子送给了别人家。当时，“老四”只有三个月大。母亲把他抱到“养人堂”门口，不少人争着要抱这个小男孩。其中，有个老婆婆带着她媳妇，看中了我家的“老四”，那婆婆对我母亲说：“我的孙儿出生没几天，刚夭折。媳妇的奶水还很足，你的小毛头给我们，不会吃亏的，保证把他养得白白胖胖。”后来，了解到那户人家住在乌镇东栅郊外南北圣，虽然是农民，但经济条件也算不错，父母也就同意把“老四”送给了这户人家。 可是，“老四”的命运坎坷。刚被抱走的时候，那户人家还算富裕，丰衣足食。但他的爷爷奶奶先后因病过世，养母也离家出走，养父的脚又有点儿跛，全靠“老四”一个人撑起这个家。坚强的他，后来还找了个对象。然而，让人意想不到的是，就在结婚前夕，为了凑足结婚的费用，“老四”和村里另外两个人装满了一船包菜，准备到苏州去出售。船到了苏州城外一个漾潭口，突然刮来一阵大风，把“老四”卷入河中，可怜他不会游泳，最后溺水而亡…… 在乌镇，还有一所留婴堂，坐落在观后街东端。当年，以市河为界，河西称乌镇，属吴兴县；河东称青镇，属桐乡县。因此，观后街的留婴堂称为青镇留婴堂。据《镇志》记载，清道光十九年（1839），徐之柟遵母命创办留婴堂，并置田产600亩，生息收租维持开支。如若不敷，由徐氏端本堂弥补。 青镇留婴堂规模颇大。大门厅中间正门上，彩绘着高大的门神像。大门上方，悬有陕甘总督谭仲麟题写的“留婴同善堂”匾额。东侧备弄墙内，有一个放婴儿的大抽屉，里外贯通，墙旁有绳铃通内室。放婴人离去时，可拉动绳铃，堂内铃响，即可来人抱取。 大门内有轿厅，内有一块黑色大理石碑，碑面刻有“乐善好施”四个大字，碑背刻着《朱伯庐治家格言》全文，应是办堂宗旨。第二进三间门面的大厅，是待客和办公之处。第三进的房舍，是乳母和婴儿栖息之所。这里常年收留婴儿近百人，婴儿过多时，暂时寄养在堂外。缺儿少女的人家常去留婴堂领养婴儿。但领养得订立契约，领养人不得弃养或转卖。 每年春秋两季，留婴堂派人将较大的婴儿转送至杭州育婴堂收养。断了奶能行走的小孩，如还是无人领养，则送至杭州孤儿院抚养成人。但留婴堂的婴儿死亡率颇高，婴堂后面的婴尸井和荒冢十分凄凉。 后因战乱，同善留婴堂遭毁。 |
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