摘要:晏公祠桂 晏公者，吴藕汀曾引《三教搜神大全》云：公姓晏名戍仔，江西临江府清江镇人有显灵于江河湖海，凡遇风波淘涛，商贾叩投，即见水途安妥，舟航稳载，绳缆坚牢，风恬浪静，所谋顺遂也。皇明洪武初，诏封显应平
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晏公祠桂 晏公者，吴藕汀曾引《三教搜神大全》云：“公姓晏名戍仔，江西临江府清江镇人……有显灵于江河湖海，凡遇风波淘涛，商贾叩投，即见水途安妥，舟航稳载，绳缆坚牢，风恬浪静，所谋顺遂也。皇明洪武初，诏封显应平浪侯。” 供奉晏公之所，曰晏公祠，又作晏公庵、晏公庙。康熙《嘉兴县志》收“晏公十庙”条，谓“明永乐遣太监郑和出使西洋求宝，以军士从行十百户头各建晏公一庙，以祈神佑。城中外共有十庙。”徐发《嘉禾续古百咏》有《晏公十庙》诗，云：“十队楼船信浪开，一炉香愿此中栽。昙摩大宝犹能得，六尺潜龙竟莫猜。” 禾中之晏公十庙，究分设城中外哪十处，孰未可知。秀水濮川曾存其一，乾隆间沈廷瑞《东畲杂记》谓：“晏公庙，闻系元明时建，神之封号曰平浪侯，盖海神也，在幽湖东。”并沈苇汀《幽湖百咏》诗云：“晏公庙外菜花黄，士女春台乐未央。岁岁田禾蝗不害，村村报赛上天王。”是时乃地晏庙，竟已改奉刘猛将矣。 南湖之南晏庙，十之一者，亦复如是。“后来邑中殊少航海远出之人，烧香膜拜，日趋冷落，遂至改奉佛氏，以图香火，亦势行当然也。”（吴藕汀《孤灯夜话》）故乾隆六十年（1795）住僧清传倩云间朱阳作《晏公祠台桂记》碑：“南湖之南之祠，更不知所自始。祠中有桂二株，其本大而且古，盖百年物也。”是祠详址，乃去朱庵南里许。我曾访之，以土叟所指，并参吴藕汀1950年10月7日日记，当即今南湖大道、长水路交汇附近。 乾隆六十年（1685），晏庙中已有住僧，行奉佛氏。时僧将晏公祠台桂记上石勒碑，另并范廷瑞摹写台桂图，题“矗似浮图，盘如螺结，亦古亦奇，层层香屑”。且附刊万光泰咏。万光泰所咏，即为晏公庵看桂诗，乃雍正乙巳、乙卯间作，辄知雍正初年晏公祠已有古桂。 晏祠古桂究作何来，《晏公祠台桂记》碑文语焉不详，诸志亦毫不见载。以明季嘉兴诸古桂，皆植于望族名园，若屠氏园、柴氏园、包氏园、朱氏园，又如朱贵阳之鹤洲、曹司农之倦圃、朱任子之山楼、徐正言真侯之郊园等云。而晏公祠不过乡野小庙，能有百年古桂，必是他处移来，加之入清以降，名园渐废，古桂或遭斫，或迁址，谅有可能。倘若迁址，则又必以地近为宜为便，1928年《嘉兴新志》“朱庵台桂”项下有作按语，以为包氏园桂与朱氏南园桂皆在南湖边，故最为可能。 董巽观《垂杨谭荟》收有《朱庵台桂考》，以为新志所记出自朱氏四桂园太过牵强附会。彼云：“四桂园与现存二本，不同一也；朱氏遗物，后人必有记录，方志势在必收，可疑二也。南园在今五龙桥外，地点亦不符，不足为证三也。” 今以“址之远近”、“形之仿佛”分别证考晏祠台桂即朱氏南园四桂之二。考址之远近。包氏园，旧志皆云“在滮湖东”，至于去东几许，素难其详；朱氏园，朱笛渔曰“在南湖上”，柯崇朴曰“城南名胜”，盛百二曰“在郡城之东南庄曹圩”。辄知包氏园桂在南湖之东，朱氏园桂在南湖之南，两相较之，以朱氏园更近晏祠。 考形之仿佛。包氏园桂，其干围粗有几，花开姿态作何，历来皆鲜有描述，唯康熙《嘉兴县志》谓之“今犹郁茂”；朱氏园桂，杨瑄谓“修柯密蘂，实为禾郡之冠”，更诗云：“四树扶疎阴草堂，百年岩畔结根长。”归庄《看桂花记》写：“四株森列，二株皆大二十围，铁干霜皮，东西对峙，西一株尤夭矫，有蛟龙蜿蜒之象。浓花满林，天香横飞，如坐广寒宫也。”此二株大桂，或即后来迁移晏祠之双桂，大实有可能。 按康熙二十年（1681）辛酉，淄川唐豹岩（梦赉）南游犹及见之（《哨遍·题庄曹圩四桂》）。辄推算晏祠来移植双桂乃在康熙二十年之后，雍正乙巳万光泰所见之前。时朱氏园荒败不堪，晏祠改奉佛氏后，祠僧为图香火，遂就近迁来双桂，又施以巧斧，断枝去桠蝶。民国时见之，每层枝杈尚有“绳笕札缚”，剪修之痕犹在焉，修作七台、五台浮屠状，若宝相矗云，引人瞩目而旺香火。故万光泰见时，谓是“分明铁浮屠，错落金栗缀”之桂塔矣。自此，双桂矗似浮图，长留祠中。道光间，钱衎石《种兰》诗尚有“晏公祠前五台七台桂”句，可见无恙。  吴藕汀晏庙扪碑图 |
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