摘要:嘉兴市区京杭古运河边的三塔路上，有一座血印禅寺，民间俗称血印和尚庙。庙门外面，有一座石牌坊，牌坊西侧石柱上，有一个红褐色的人影子，看起来很像一个和尚，人们称此石柱为血印柱。关于血印柱，流传着多个版本的传说。从目前所能查到的资料看，最早记载
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嘉兴市区京杭古运河边的三塔路上，有一座血印禅寺，民间俗称血印和尚庙。庙门外面，有一座石牌坊，牌坊西侧石柱上，有一个红褐色的人影子，看起来很像一个和尚，人们称此石柱为“血印柱”。关于血印柱，流传着多个版本的传说。从目前所能查到的资料看，最早记载传说的，是清朝康熙年间的《嘉兴府志》，其“艺文”类中收录了陈美训所著《血影禅师传》一文，文章说： 嘉兴三塔寺旁，过去有岳飞庙，守庙的和尚已不知姓名。民间传说，清军南下时，一些清兵从附近村庄抢来几十个妇女，关在庙里让和尚看守。和尚等清军离去后，砸破庙门，放跑了妇女。清兵回来问，女人们哪里去了？和尚说：“我把她们放了。”清兵说：“你不怕死吗？”和尚说：“我早就做好了死的准备，不怕。”于是，清兵把和尚绑在石柱上，用箭射死。和尚的血渗入石柱，形成人影，至今还很明显。这事发生在顺治二年（1645年），嘉兴志书中有记载。 清朝道光年间，浙江一个署名抱阳生的读书人，收集有关明朝灭亡时的史料和传说，写成《甲申朝事小纪》一书，以手抄本的形式在小范围内流传。该书中有《形血不磨》一文，文章说： 清初，嘉兴人起兵造反，城破时人们抱头鼠窜，或被践踏而死，或被清军屠杀。只有三塔寺前的石牌坊上绑着一位个子高大的人，是被乱箭射死的，身上的箭多得像刺猬。他的血浸透石柱，形成人形血印。这个血印在阴雨天时颜色较黑，天晴时则颜色较红，人们乘船经过时都能看到。 由于政治上的原因，到了清代中期，有关血印柱的传说变得模糊不清，甚至还出现了一种完全相反的说法，说那个和尚是因为作奸犯科，被官府绑在石柱上行刑，所以留下了血迹。针对这种说法，道光年间嘉善进士曹衔达写了《血印禅寺石柱血影僧辨》一文，予以批驳，重申和尚是为救妇女而死，是个仁义慈爱的好人。不过，在曹衔达的笔下，抢妇女、杀和尚的暴徒，不再是“大兵”——当时对清军的惯用称呼，而是改作“土寇”。然而，对历史比较敏感的人，从故事发生的时间，“顺治乙酉岁”，还是能看出这是清军所为。因为，顺治二年在嘉兴屠城施暴的，正是清军。清乾隆至嘉庆年间，清凉道人徐承烈著《听雨轩笔记》，其中《石柱僧迹》一文，故事与康熙《嘉兴府志》所载大致相同，但时间却被改成“明嘉靖时”，作恶的清军则被改成“倭寇”。 评说：现代科技手段已能解开血印柱之谜。新编《嘉兴市志》对此的说明是：“据考证，柱上‘血印’实系花岗岩中红褐色天然纹理，偶似僧人侧影。血沁不灭的故事，均系由此附会流传。” 血印柱的故事虽然是民间编造的，但却是当时社会的反映。清军南下时，一路烧杀淫掠，当时留下来的许多史料中，都有关于清军掳掠、奸淫或贩卖妇女的记载。例如抱阳生的《甲申朝事小纪》中，关于清军在嘉兴屠城，就有这样的记载：“其妇女悉被俘掠，勒银赎还。” 满清统治者是靠屠刀夺得天下的，在坐稳天下后，他们千方百计掩盖和美化当年的残暴行径，为此甚至大搞文字狱。因而，从清乾隆至光绪年间，清代《嘉兴府志》等官方书籍中不再提血印柱的传说，而民间有关血印柱的传说也发生了人为的改变。 |
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