摘要:九十年前，王国维一头扎进颐和园昆明湖里。 他的投水自沉，成为近代中国知识分子精神史上一桩重大事件，一个难解的谜题。 刘小枫曾在《拯救与逍遥》中说：中国诗人自屈原之后少有自杀，走向陶渊明和苏轼式的逍遥之路政治失意，信念受挫时回归田园，或自怡自
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九十年前，王国维一头扎进颐和园昆明湖里。 他的投水自沉，成为近代中国知识分子精神史上一桩重大事件，一个难解的谜题。 刘小枫曾在《拯救与逍遥》中说：中国诗人自屈原之后少有自杀，走向陶渊明和苏轼式的逍遥之路——政治失意，信念受挫时回归田园，或自怡自乐。直到近代王国维受到西方叔本华悲观思想熏陶，才又看见中国诗人的自杀。 王国维所处的是一个政治纷乱的时代，也是一个“礼乐”崩坏、精神断裂的时代，他又极具敏感的诗人兼哲人气质，如他自己所说，“体素羸弱，性复忧郁，人生之问题，日往复于胸臆”。 王国维生前知己陈寅恪曾说：“纵览史乘，当其新旧蜕嬗之间际，常是一纷纭综错之情态，即新道德标准与旧道德标准，新社会风习与旧社会风习并存杂用，各是其所是，而非其所非也……其贤者拙者，常感受痛苦，终于消灭而已。其不肖者巧者，则多享受欢乐，往往富贵荣显，身泰名遂。” 在王国维自杀的八年前，梁漱溟的父亲、学者梁济在北京积水潭投水自尽，留万言遗书说：“我之死，非仅眷恋旧也，并将唤起新也。” 有人说，为人类提供巨大精神支持的，总是那些与现实世界格格不入的绝望者。绝望者之所以绝望，是因为他真正热爱生活。  一九二七年六月二日，离端午节还有两天。 如往常一样，王国维早起梳洗，至饭厅早餐。按王家规矩，孩子必须与父母同进早餐，是不准睡懒觉的。餐后，王国维进书房小坐，似乎在整理东西。随后，他独自一人前往清华学堂。 在研究院教授室，他和同事们商议下学期的招生事宜，并嘱咐办事员去他家把批改好的学生成绩稿本取来，他拿出昨晚给学生谢国桢题的纸扇，想了一下，把上款由“兄”改为“弟”。 处理完这些事，他向研究院办公处秘书侯厚培借两元钱，侯厚培身边没有零钱，就递给他一张五元纸币。两人又聊了许久。 王国维离开办公室，走到清华南校门口，叫了一部人力车，让车夫送他去颐和园。到颐和园门口，他付了洋角五毫，交代车夫在这里等候。 上午十点多，王国维步入颐和园，沿着长廊慢慢走，在石舫前坐了片刻，然后向东进入鱼藻轩，抽了一会儿纸烟。大约十一时，一个身影从石阶上纵身入水，激起了巨大的水花。 园中清洁工闻声赶过来救助，待捞起后，人已断气。他把头埋入淤泥，窒息而死。当时湖中水浅，死时，衣服背后未湿。 当天下午，消息已传遍清华校园。晚七时，吴宓、校长曹云祥、教务长梅贻琦等二十余名清华师生赶到颐和园。 六月三日下午，法医到现场验尸，从王国维内衣袋里搜出遗嘱一封，字迹清晰：“送西院十八号王贞明（王国维三子，此时刚从上海转入燕京大学）先生收。” 自绝书以十六字开头：“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。” |
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