摘要:新年的正月十五，称为元宵节，俗称正月半，民间又称元宵上元节，它是和正月初一同样热闹喜庆的节日。那么，旧时的秀水县（明宣德五年，朝廷设秀水县建制，区域相当于如今的秀洲区，此建制延续至民国初年）在欢度元宵节时，又是怎样的一番情景呢？我查阅了清
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新年的正月十五，称为元宵节，俗称“正月半”，民间又称“元宵”“上元节”，它是和正月初一同样热闹喜庆的节日。那么，旧时的秀水县（明宣德五年，朝廷设秀水县建制，区域相当于如今的秀洲区，此建制延续至民国初年）在欢度元宵节时，又是怎样的一番情景呢？我查阅了清代嘉兴学者项映薇的《古禾杂识》（后王补楼、吴受福续补）等一些史料，将旧时秀水民众闹元宵的情景略记一二，以飨读者。 元宵节这天，农村会举行“烧田蚕”活动。嘉兴古时的生产主要是农耕，农事仪式是极重要的活动，所以每年的元宵节下午和傍晚，秀水县各乡镇农民都要“烧田蚕”。 如何“烧田蚕”呢？明崇祯《嘉兴县志》是这样记载的：“乡人束刍木杪，扬以绯帛，高树田间，至夜鸣金鼓焚之，以祈年，曰烧田蚕。”烧田蚕，又称甩火把、放宵火、照田蚕、田柴之会。明清至民国，嘉兴北片的廉让乡、梅湖乡、尖墩角乡、长溪乡、双桥乡（以上均在现今的王江泾镇）、栖真乡（大致同现今的油车港镇）等地农民，将稻草扎成小把，点燃后高举火把在田岸上奔跑，或将火把甩上落下，口中高呼歌谣：“火把掼得高，三石六斗稳牢牢。火把掼到东，家里堆个大米囤；火把掼到南，国泰民安人心欢；火把掼到西，风调雨顺笑嘻嘻；火把掼到北，五谷丰登全家乐”等，然后将火把扔进田里。有些歌谣的语言带有浓郁的地方色彩，如王江泾、油车港一带，歌谣有“吾啊田里三石六，人家田里一蚌壳”“吾啊田里大稻，人家田里稗草”等，其意思都是祈求粮食丰收，但这些歌谣，也有希冀自家丰收、其他人家歉收的意思，反映出一些人头脑中自私的小农意识。 关于秀水县的“烧田蚕”，还流传着一个民间传说。说的是隋炀帝当了皇帝后，十分任性，荒淫霸道，硬要将他父亲隋文帝的两个妃子占为己有。那两个妃子不愿屈从，但无力反抗，就向隋炀帝提了一个刁钻苛刻的难题：必须在正月十五这天夜里，要做到天地不分，也就是天上布满星星、地上也须满是星星，这样才可应允。这个题目也是够难的，为了满足父亲两个妃子刁钻的大难题，隋炀帝于是下了一道圣旨，要求城市闹花灯，农村甩火把、烧茅草，这样岂不是做到了“天上地上满是星星”了吗？这样一来，两个妃子无话可说，最终被隋炀帝所霸占。 传说归传说，然而，举着火把“烧田蚕”的农民却发现了一个意外收获：凡是甩过火把而过火的田地，由于大火杀灭了越冬的害虫，次年的收成普遍都好。于是，每年正月十五傍晚“烧田蚕”的习俗也就传承了下来。 元宵节晚上，自然是闹元宵的高潮。“上元灯市，十三日上灯，十七日收灯。杂彩扎缚鳌山，绣球、人物、楼台；灯有五色、明角、宫纱、剔墨、料丝”（清项映薇《古禾杂识》）。家家都吃汤团，谓之“吃灯圆”，并以春卷待客。吃完饭以后，人们就参与到闹元宵的行列中。秀水的“元宵迎灯”是闹元宵的主打内容，热闹异常。各式灯景“流苏摇曳，冰盏玲珑；登桥望之，恍如万点星攒也”（《古禾杂识》）。一些回家省亲的朝廷命官也坐着官轿，掀开轿帘，观看热闹的元宵灯会，但这往往使得百姓“拥塞难行，遗钿堕焉，不知其数”。而平民百姓逛灯会，看的则是“小家妯娌，联臂摩高”。 |
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