摘要:水善利万物而不争 水与嘉兴人的精神气质 一地的自然风貌，对一地的风俗习惯乃至于人的外貌、性情及气质均有重要影响。就嘉兴而言，江南水乡滋养了嘉兴人的精神气质。平原的开阔、舒展，与人的儒雅、雍容，河流的平
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水善利万物而不争 水与嘉兴人的精神气质 一地的自然风貌，对一地的风俗习惯乃至于人的外貌、性情及气质均有重要影响。就嘉兴而言，江南水乡滋养了嘉兴人的精神气质。平原的开阔、舒展，与人的儒雅、雍容，河流的平静、流动，与人的悠闲、灵活，植被的丰富、多变，与人的细腻、敏感，都有着天然的联系。就总体而言，嘉兴人性情的形成，最大的影响，还在于水。完全可以用水的特征，来象征嘉兴人的精神气质。水所具有的“平”“容”“汇”“激”，用来形容嘉兴人，也是十分贴切的。 平。水平面是最平的，而嘉兴人的“平”也最为人所公认，处事平稳、为人平和、性情平静、风格平实。嘉兴人说话不够斩钉截铁，做事不会不留余地，性格不够棱角鲜明，喜怒哀乐不会全放在脸上，有时甚至会让人觉得太过平淡，所以有人戏称嘉兴男人为“郎贤平”——此郎君既贤良又平和。嘉兴方言中有一个“吃”字，可说是百搭，喝茶叫“吃茶”，抽烟叫“吃烟”，还有吃豆腐、吃苦头、吃生活（被打或骂）、吃家生（挨打）、吃排头（受斥责）、吃香、吃价（神气）、吃药（上当），几乎没有什么不可以吃的，这就是嘉兴人的平实，先保证有得吃。嘉兴与绍兴是邻居，绍兴以出打官司的“师爷”出名，嘉兴历史上却多有法官，比如，明朝的刑部尚书，总共也不过是一百来个，但嘉兴人就有十人之多，更出现了一些世代在刑部做官的“刑曹世家”，如屠勋家族、陆杲家族、马德沣家族等，直至新中国的第一任法院院长沈钧儒也是嘉兴人。这固然是因为嘉兴教育发达，通过科举而为官者较多，但也跟嘉兴人处事公平不无关系，所谓“法，刑也。平之如水”（《说文解字》）。 容。海纳百川，有容乃大，嘉兴人像水一样，包容而宽容。这主要体现为两点，一是对城市移民的吸附，二是对异质文化的吸纳。许多外地人喜欢嘉兴，一个重要的原因，就是嘉兴人有包容心，不排外。无论是在历史上还是在当下，嘉兴的外来人口一直比较多，而且融入嘉兴的速度也比较快。 嘉兴对异质文化的包容也是由来已久，从春秋时吴越文化的相融，到后来对楚文化的吸纳，然后是与中原文化的整合，最后是对西方文化的吸收。在嘉兴，几百年来并没有发生过较大的宗教冲突，佛教、道教与天主教、基督教，基本上都能理解共容，这应该也是不多见的。 汇。“清洛带芝田，东流入大川”，就如小河小溪汇入大海一样，嘉兴人也有着汇合、汇集、汇流的气质，总是能跟上潮流，得风气之先，可谓“勇立潮头”。嘉兴的名人，如李善兰、王国维、茅盾、丰子恺、徐志摩、张乐平、朱生豪、木心，无一不是在他们的青年时代，走出嘉兴，在上海、北京等大都市成就一番大事业，体现出一种主动汇入、勇于接轨的姿态。像王国维这个许多人心目中的老夫子，其实是我国最早吸收西方文化并能运用西方哲学、文艺思想、研究方法来研究中国传统文化的少数几个最早、最有成就的学者之一，甚至他还可能是中国最早研读《资本论》的学者。嘉兴的方言中也夹杂着不少“洋泾浜”英语，如“老虎（Roof）窗”、“混腔势（Chance）”“门槛（Monkey）精”之类，也体现了一种在文化上主动融入上海、紧跟潮流的意识。 激。水既有静水深流的一面，也有激流勇进的一面。嘉兴从春秋时就处于吴、越国的交界，后又归属于楚地，所谓“吴根越角”、“楚头吴尾”，有着吴文化的柔媚婉约、越文化的刚烈激越、楚文化的浪漫神奇。嘉兴人的气质中既有小桥流水一般的优美，又有钱江大潮一般的刚猛，既有吴人的悠然自得，又有越人的慷慨激昂，如鲁迅先生所说是“机灵与厚重”相兼。这就像是水，表面是平静的，但在压力之下，就会激发出惊人的力量，压力越大，力量越大。比如清初“乙酉兵事”，清顺治二年六月（1645），清兵占领嘉兴后，嘉兴数日即集结三万多人，愤起抗清，惨遭屠城。“自三塔至甪里街，焚杀略尽；尸积里巷，血满沟渠，烟焰涨天，障蔽日月，数日不散。”如此惨烈，让人见到了嘉兴人刚猛的一面。还有像晚清“浙江三忠”中的许景澄、徐用仪，不顾慈禧淫威，挺身冒死相谏，以死报国，其非凡的勇气和胆量，正是嘉兴人勇猛精进的一面。 |
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