摘要:南宋绍兴五年(1135),陈与义辞去官职,寓居青镇(今乌镇)寿圣塔下的无住庵,后在塔北的芙蓉浦上建宅,自号简斋居士。他与密印寺高僧洪智、北栅儒生叶懋(名德,字天经)经常来往,谈文吟诗。至元《嘉禾志》载,陈与义还让儿子陈洪(字本子)从天经学。 万
南宋绍兴五年(1135),陈与义辞去官职,寓居青镇(今乌镇)寿圣塔下的无住庵,后在塔北的芙蓉浦上建宅,自号简斋居士。他与密印寺高僧洪智、北栅儒生叶懋(名德,字天经)经常来往,谈文吟诗。至元《嘉禾志》载,陈与义还让儿子陈洪(字本子)从天经学。 万历年间李乐所纂《乌青镇志》载,“叶懋,青镇人,布衣。嗜学,工诗文。”而陈与义是洛阳人。那么高僧洪智又是哪里人呢? 南宋普济的《五灯会元》记载,洪智是四明(今宁波)人,号大圆叟,住明州万寿寺。后来,大圆洪智去大沩山密印寺(今湖南宁乡),方丈请他担任首座。 洪智何时来乌镇,史籍无载。南宋释晓莹的《罗湖野录》记载,“大沩智禅师,号大圆叟。居秀州青镇之西庵。时参政陈公去非,相与过从,讲道为乐。”青镇是指梁昭明太子萧统筑馆居处,亦即密印寺。萧统每年春天随回乡扫墓的沈约来乌镇,后沈约迁父墓至金陵而舍墓为寺(普静寺),昭明亦以馆为密印寺。 《罗湖野录》中还记载了洪智与陈与义在乌镇的两件事情。绍兴五年(1135)重阳节前夕,陈与义去西庵拜访洪智,问道,“怎样才能无思无为?”洪智说,“千圣不能觅其踪。”陈与义又问,“感而遂通,又作何解?”洪智回答道,“万化不能覆其体。”陈与义欣然了悟,认为这个解释极好,一般人是说不出这样有深度的话来,于是写了一首小诗给洪智,题目是《九日示大圆洪智》:“自得安心法,悠然不赋诗。忽逢重九日,无奈菊花枝。” 又有一次,普静院的大钟铸成了,寺院举行庄严的落成仪式,僧人们盛装出席,陈与义和洪智也被邀请参加。陈与义对洪智说:“老僧应该先讲一番话再击钟,不可吝法布施。”洪智听了这话,就大声对众人说:“长子罗睺罗(释迦牟尼佛的独生子),遵受如来救。撞钟发大机,阿难圆信入。我今撞此钟,见闻获大益。上彻三千界,下透无穷极。尘劫迥寥寥,太空常寂寂。息苦与停酸,皆承此恩力。”众人听了洪智的话,一片欢呼,都认为此次大钟落成典礼是非常佛事。 洪智经常说的一句话是,“三世诸佛不知有,狸奴白牯却知有。”这句佛教偈语意在破除众人对诸佛的妄求妄执。其开导从谂,亦机变无方,有纵有夺,舒卷自如。平凡事物之中,乃至无智识的异类,自然生息之中都蕴涵着“道”;反而是智慧之人,往往被各种智识所蒙蔽、难得觉察体认。陈与义非常赞赏,认为洪智的话很经典,谓其持临济宗,自任以斯道之重者,是一个难得的知己。 从文献记载来看,大圆洪智在乌镇时,年龄应该很大了,可谓是德高望重,但他身体多病,陈与义于绍兴六年(1136)初春所作的《怀天经智老因访之》中可知。诗云,“今年二月冻初融,睡起苕溪绿向东。客子光阴诗卷里,杏花消息雨声中。西庵禅伯方多病,北栅儒生只固穷。忽忆轻舟寻二子,纶巾鹤氅试春风。”“西庵禅伯”就是指洪智,“北栅儒生”是指叶懋。据说宋高宗赵构最爱“客子光阴诗卷里,杏花消息雨声中”一联。陈与义、洪智、叶懋经常唱酬芙蓉浦上,后人便将三人唱酬之处修筑亭子一座以纪念,称为三老亭(后改名三友亭)。可惜的是,洪智和叶懋两人的诗作未能留传下来。 光绪《桐乡县志·人物志》载,“师(洪智)后主大沩讲席以终。” |
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