摘要:油车港姜家湾的圣堂漕，北依涟泗荡，南接曹君荡、火烧荡、莳公荡，真乃水乡泽国。那里至今保存着一座停产的砖窑，令人向往。某日，朋友相约，驱车同行，以一睹为快。 而今的村道四通八达，七拐八弯，车子竟然一直开到窑墩前。面对砖窑，众人惊讶：两个连体的
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油车港姜家湾的圣堂漕，北依涟泗荡，南接曹君荡、火烧荡、莳公荡，真乃水乡泽国。那里至今保存着一座停产的砖窑，令人向往。某日，朋友相约，驱车同行，以一睹为快。 而今的村道四通八达，七拐八弯，车子竟然一直开到窑墩前。面对砖窑，众人惊讶：两个连体的土包子，兀突在村舍、田野间，别开生面；一高一低的烟囱刺向蓝天，似乎感叹着它的寂寥；窑身浓密的枯草、光秃的树枝，如毛绒绒的棕黄色外套，装点了它的沧桑。 绕到窑后，待见薄雾中，一望无际的水面，几分神秘，几分矜持；东北角矗立的塔影，几分高傲，几分羞涩。“那是刘王塔！”有友人热衷访旧，曾在游览涟泗荡景区时，登临塔顶，与窑墩遥遥相望，而今直面，连连赞叹，并侃侃而道：“从塔上眺望南岸，观此窑墩，十分漂亮。时在春日，隐约可见树枝丛于窑身，映衬水面波光，真叫入景。” 这座双窑并立窑墩，不但是如今的一道别样的乡村风景，它还有一个吉祥的雅称，叫“和合窑”。“和合”即民间传说中佛界的“寒山”与“拾得”两位仙子，他们面对人我是非的“忍让”、“尊敬”处世之道，千百年来脍炙人口。砖窑有此尊称，足见它在人们心目中的地位。一口口窑墩，用它火热的胸膛，让泥巴华丽转身，嬗变成红砖、青砖、瓦当、滴水。在“茅屋为秋风所破”的百姓人家，逐步“安得广厦千万家”的进程中，立下汗马功劳。 窑主姓梅名水英，是一个很有见识的勤劳女性。她告诉我们，这座窑建于三年“自然灾害”后，乡镇企业改制时，成了她家的资产。“烧了几十年的砖瓦，也从来没听说过是它给城市带来什么雾霾。五年前被通知停产，真勿晓得它的出路在哪里？”窑主一脸茫然。 进得窑屋，窑门的穹顶，令人眼前一亮，如此精妙的建筑，叹为观止。它用普通的“八五”砖，清水垒砌，一层角，一层圈，错落有致。建窑工匠的手艺无与伦比。窑门内黑洞洞的窑堂，悄然无声。在窑顶加水孔一线光亮的照射下，穹型的窑壁，残存的砖块，沉默中，似在申诉它曾经的奉献。嘉兴作家、诗人晓弦的《砖瓦窑之歌》（刊于2014年第九期《北京文学》）中，窑工们任劳任怨，苦中作乐的生活长镜，浮现眼前。 踏上四十来公分宽的方砖窑梯，拾级而上，登临窑顶。当年窑工挑水上顶，周而复始的艰辛，可以想象。环顾四周，浩淼的涟泗荡，傲立的刘王塔，栉比的村舍，田野的残荷……乡间的自然景色，清纯秀丽。 从业旅游开发管理的顾君，触情生情，他觉得窑墩存世不多，如能与涟泗荡景区配套开发，是一种非常好的乡村旅游资源。这类“非遗”建筑，千万不要一拆了之。如能把两头贮柴的窑屋办成窑文化展示馆，不失旧窑新用的一种出路。只要将建窑、掼坯、进窑、烧窑、浇水、出窑等制砖过程的照片、画面、实物、资料等，展示出来，必让今天的人们眼界大开；原用于装卸泥坯、砖瓦的河埠，改成游船码头，沿岸建几间临水的木屋，或就利用窑前空场，架上遮阳棚，让游客背靠窑墩，面向河水，专门品尝涟泗荡水鲜，游兴自然徒增。 这里每到年底，家家都有“塌”糯米饭糍的传统习俗。火候、用力、时间，恰到好处，制成的饭糍，白如雪，卷如筒。熟练的好手竟能“塌”出三四圈像食品厂生产的蛋卷呢。春节里，一碗待客的饭糍茶，香甜绵软，农耕文化的淳朴，热到心头。“它不是绿色旅游产品吗？游人还可到农家动手一试呀。”顾君不忘旅游开发，由感而发。 美丽乡村建设中圣堂漕小村，恬静淡雅，这里不少田间种植莲藕。有朝一日，以窑墩兴游，看荷花，采莲蓬，挖莲藕，品水鲜，“塌”饭糍……一年四季，节目不断。风风雨雨半个多世纪的梅氏窑墩，定然焕发新春，成为涟泗荡一景。  梅氏窑墩 |
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