摘要:七千年前，罗家角人工培养的水稻就哺育了桐乡人。可是桐乡无山，不能不说是件遗憾的事。 因为桐乡无山，历代桐乡人梦寐以求，望梅止渴，于是，桐乡也有了山，或者说曾经有过山，有过山的文化留存，这些山还记载在旧志书中、文人墨客的诗文里、书画艺术家的图
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七千年前，罗家角人工培养的水稻就哺育了桐乡人。可是桐乡无山，不能不说是件遗憾的事。 因为桐乡无山，历代桐乡人梦寐以求，望梅止渴，于是，桐乡也有了山，或者说曾经有过山，有过山的文化留存，这些山还记载在旧志书中、文人墨客的诗文里、书画艺术家的图稿上，吉光片羽，弥足珍贵，让人回味。 说起桐乡的山，只是些小山丘，甚至只是几处高岗、土丘，而这些高岗、土丘，大都蕴藏着一个个美丽动人的传说。 殳山，上世纪五十年代划归海宁之前，一直是桐乡最有名的山。它位于屠甸东南，1949年前设有殳山乡。传说殳山原本是整体相连的一个山，现分为东、西殳山，明代军师刘伯温闻说此山顶常有青龙腾空，断定附近要出真命天子，便命大将军常遇春用钢鞭将山击断，以毁掉风水。 殳山并不高，仅二三十米，上有神仙石、小赤壁、黑鱼潭等景点，尤其是每年秋季，山下乌桕叶火红一片，故“殳山红叶”成为著名一景，文人墨客为之吟诵不已。元末明初，大诗人贝琼不愿仕进，束装南归，隐居于此多年，设馆授徒，并组织发起殳山诗社，时与宋濂切磋交游。明万历年间，崇德郭子直发起组织殳山文社，后大画家石门山人宋旭等入社。明鲍恂亦筑室于殳山泾，耕桑自乐。明代吴郡《殳山诗草》、张文宪《殳山文集》等均以地名冠书名，殳山因明一代文人墨客的屐痕而名于世。清末画家毕心粹（醰甫），每在画上落款作殳山毕醰甫，其他画家如殳山外史徐菊庵、殳山翰城（曹德堡）等，均以殳山为名号，可见殳山在这些文人心中的地位。 桐乡境内的河山，因位于含山东南侧，又加附近数条河流环绕而得名。邻湖州的交界处因有了山，于是也就有了说山的资格了。含山其实也是座高高的山岗，约六十多米高，景色秀丽，上有苍翠松柏，旁有溪流叫含山塘，山上有塔叫含山塔，原有山神庙、观音殿等建筑（已毁）。民间传说，如来佛祖游西湖时见四周无山，便命四大天王搬山到西湖边。天王搬山累了歇歇脚，在这里随手放下山。不料一放下，山便生了根，再也搬不动了（除了含山，硖石的东山、西山也在其内）。含山的魅力还因流传着“轧蚕花”的风俗而远近闻名。每年的清明节，附近农村的蚕农，特别是养蚕女子，都要到小山上走一走，轧轧闹猛。蚕民们还主动开展一些赛船、打拳之类的表演，据说轧过蚕花的女子，将来养蚕定能获得好收成。风俗流传既久，据桐乡方志记载，距今已有一二百年的历史了。清人倪大宗曾在《清明竹枝词》中写道：“东港新装两桨船，西村帮办彩旗鲜，脱衣卖弄腰身好，明日含山赛打拳。”对轧蚕花盛会打拳表演作了形象描绘。 殳山、含山，在桐乡的境内、境边，一以文人墨客名，一以民俗民风闻，一雅一俗，一文一白，不仅丰富了桐乡人的精神生活，还熏陶了一批批莘莘学子，令人神往。桐乡境内至今仍被称作山的，还有青石的岑山、高桥的梵山、炉头三元村的甑山、梧桐的谢壬山、屠甸李大坟侧的姚家山、同福千年古刹福严寺后的天中山等，高则十数米，低则仅数米，大多如谢壬山一般的遭遇，即原名壬山的谢壬山，因一夜间被神移走，而本地俚语则说山谢掉了。被神移走是传说，自然湮灭和土地人为改造是事实。 “山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”，这些山或以美丽的传说，或以悠久的历史留传至今，发人幽思。桐乡历史上的山和现在仍被称作山的景观，是桐乡人对山抹不去挥不走的情结所在，没有的往往是最向往的，何况我们曾经拥有这么多山的文化遗存。 |
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