摘要:刊刻《嘉兴藏》 《嘉兴藏》，是汉文大藏经，规模宏大，内容丰富，历来被认为是汉传佛教最完整的一部典籍。因在嘉兴楞严寺流通发行而被称为《嘉兴藏》。 万历十七年（1589），《嘉兴藏》在五台山妙德庵正式刊刻。在
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刊刻《嘉兴藏》 《嘉兴藏》，是汉文大藏经，规模宏大，内容丰富，历来被认为是汉传佛教最完整的一部典籍。因在嘉兴楞严寺流通发行而被称为《嘉兴藏》。 万历十七年（1589），《嘉兴藏》在五台山妙德庵正式刊刻。在此之前，刻藏事宜已经酝酿了很久。早在万历元年，袁了凡就有刻大藏经的倡议。后有法本禅人响应了凡的倡议。无奈刊刻大藏经任务艰巨，所费资金甚多，法本自知力不能及，一直没有行动。 万历七年，紫柏大师访云谷，刚好赶上法本也在。法本向紫柏大师讲述了刻《大藏经》的想法，并提出了刻藏最大的难题是耗资巨大，所需资金约三万金。这个庞大的数字让法本望而却步，认为很难募集到这么多钱。 紫柏听后，认为刻藏非常有意义，不能因为难就不敢做。况且宋朝、元朝都曾刻藏，难道堂堂大明，反不如宋元？他毛遂自荐：“老汉虽不敏，敢为刻藏之旗鼓。”紫柏承诺总领刻藏事宜，并马上行动起来。 紫柏明白刊刻《大藏经》是一项巨大的工程，不是一两个人能完成的，他积极动员各界人士，取得他们的支持。紫柏取得朝廷官员陆光祖（浙江平湖人）、冯梦祯（秀水人）、曾同亨和瞿汝稷等人的赞同，并请陆光祖撰写《募刻大藏经》倡缘文；他到牢山拜访高僧憨山德清，并得到他的支持；他广泛征集各方意见，委托管志道草拟《检经会约》，规定校经的规则、编排体例等。 紫柏与众人商议如何募集资金。刑部员外郎于玉立主张重点集资，即找有钱人捐款，省时省力；紫柏主张广募，意在广结善缘，令知道的人随缘捐赠。最后以广募的方法筹集资金，更符合佛教布施的法意。 《嘉兴藏》的版式也是经过讨论后由紫柏大师而定。以往佛经的版式多采用梵筴装订方式，即以长条横幅折叠成书册，首尾再各加硬板封面。这种版式庄重典雅，但刊印的成本高，不易流通。不过，当时还是以梵筴为尊。袁了凡提出以方册代替梵筴，遭到非议。对此，紫柏说：金玉虽然尊贵，但不可以赖以为生；米麦虽不如金玉尊贵，但可以养生。梵筴虽然尊贵，如果不解其意，那么贵重它有何益处？方册虽不尊贵，但价钱便宜、容易制造，一定会普遍流通。最后，紫柏大师敲定《嘉兴藏》的版式，以方册代替梵筴。 《嘉兴藏》刊刻的事宜都处理妥当后，紫柏使弟子道开主持具体的刊刻工作，自己又四处云游。 万历三十一年（1603），由于卷入朝廷的党争，紫柏大师死于狱中，但刊刻《嘉兴藏》的事业并未停止，由其弟子法铠、力根等人继续负责。1644年，《嘉兴藏》刊刻完成，终于实现了紫柏的遗愿。 |
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