摘要:嵯峨荒土乱堆云，传是前朝学士坟。 泉石清标存别业，风流豪思见遗文。 竹鸡带雨啼春草，石兽和烟卧夕曛。 纵有枇杷生满树，何人载酒吊吟魂。 这是四百多年前一位名叫李恕的诗人在张伯淳墓前留下的诗。《大明一统志》载，张伯淳墓位于嘉兴崇德县（县治在今崇
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嵯峨荒土乱堆云，传是前朝学士坟。 泉石清标存别业，风流豪思见遗文。 竹鸡带雨啼春草，石兽和烟卧夕曛。 纵有枇杷生满树，何人载酒吊吟魂。 这是四百多年前一位名叫李恕的诗人在张伯淳墓前留下的诗。《大明一统志》载，张伯淳墓位于嘉兴崇德县（县治在今崇福）北十七里。这“嵯峨荒土”的所在，李恕写诗时已不能指实，但那“前朝学士”的身影，靠着今日留存的文献，还是能依稀勾画出一个轮廓。 张伯淳，南宋淳祐三年（1243年）出生，字师道，号养蒙先生，崇德人（今桐乡人）。张家世代为儒，张伯淳从小就受到儒家文化熏陶。九岁那年应童子科考试，宋理宗命给他一大张纸和一支大笔，伯淳只写一个“天”字在纸中间。问其所以然，他用《论语》里的一句话回答：“惟天为大，惟尧则之。”有新意，又得体，于是理宗大喜，遂中选。 《至元嘉禾志》记，张伯淳于咸淳四年（1268）年中进士，那年他二十六岁。之后几年，他的宦迹不出江浙一带。在南宋，他官至观察推官，除太学录。如果不是那鼎新革故的沧桑巨变，他的人生或许就将按照宋代官制的设定，一步步平稳上升，波澜不惊。然而，世事的变迁注定要在他身上留下印迹。一二七六年，元朝丞相伯颜的大军取道嘉兴，从张伯淳的家乡崇德进发临安，逼降南宋宗室，南宋灭亡。 至元二十三年（1286），张伯淳四十四岁。因为一个人的到来，改变了他后半生的人生轨迹。他就是元世祖派往江南访求人才的程钜夫。程钜夫荐张伯淳前前后后的细节，在他撰的《翰林侍讲学士张公墓志铭》一文中有提及：“未行，闻廷绅有言公贤者。既至杭，公为博士。时犹未识公，而旧识识公者人人言公，与所闻同也；暨识而心察之，又同也，乃荐之。”张伯淳颇具名望，一方面是由自身学行所致，一方面也因他和宋宗室赵孟頫是中表。 这一年，张伯淳授杭州路儒学教授，除浙东道按察司知事，却因性格耿直与上官不合而离职。至元二十八年 （1291）又擢拔为福建廉访司知事。俞德邻送行，写诗相赠，有“生平耻不为伊傅，夜半何须问鬼神”之句，见其抱负。这“伊傅”是指伊尹、傅说，两人都是殷商时期的贤臣。果然，才一年多，朝中便有荐者向元世祖忽必烈进言：“张伯淳之才，非地方官能尽之。”世祖当即遣使召问。 至元二十九年（1292）的秋天，张伯淳从福建出发前往北京。那一年，他五十岁。大约在冬季，张伯淳在北京面圣。这一次见面的情形以《乐郊私语》叙述最详。作者姚桐寿是从张伯淳的玄孙张晦那里听来的：元世祖召张伯淳入便殿，问为政急务。时方隆冬，世祖特地把所坐的貂褥撤了给张伯淳坐，又让左右重新拿一条普通的褥子给自己坐。张伯淳非常感动，因此“知无不言，言无不尽”，“所上数十条，皆当时切要”。这数十条的内容，涉及冗官、风宪等方面，皆经世济民之事。世祖大为赏识，就要重用。但就在此时，张伯淳却坚决辞谢。 |
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