摘要:研讨会另一关注点是吴世昌的学术态度。 吴世昌侄女、《吴世昌全集》编者吴令华分享了吴世昌文章《怀疑与学问》，常常对过去学者的学说抱怀疑态度，常常和书中学说辩论，评判书中学说，修正书中学说简直就是他本人学
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研讨会另一关注点是吴世昌的学术态度。 吴世昌侄女、《吴世昌全集》编者吴令华分享了吴世昌文章《怀疑与学问》，“常常对过去学者的学说抱怀疑态度，常常和书中学说辩论，评判书中学说，修正书中学说……简直就是他本人学术生活的真实写照。” “不误文章事，不负家国心。”中国社科院文学研究所科研处处长李超套用吴世昌的话，如此评价他。李超认为吴世昌是有独立人格的知识分子，具批判精神和怀疑精神，“先生在上世纪40年代发表《论学术道德》，对当下学者，也非常值得借鉴。他提到四点：学术是最客观的，所以要摒绝一切主观与成见，尊重客观的证据；学术是最不势利的，所以研究的人也要摒绝势利，只求真理；研究学问虽不讲势利、不讲情面，却要有点风度、有点雅量；研究学问要对自己忠实，最忌取巧。这些原则也是贯穿他研究始终的。” 海宁本土学者王学海认为吴世昌在学术上取得极大成就，在于他在研究中的问题意识和创新思维。吴世昌在释“诞”论文中，以当代学者在学术研究中的问题意识和批判反思，自觉树立当代训诂学的现代意义与当代价值，《〈诗〉三百首“言”字新解》《诗与语音》等，以科学态度严谨又翔实地对古文字的字义、字形及文字字用，作出科学考证，“吴世昌问题意识与跨界研究，至今仍是作科研的重要借鉴方法。” 《浙江学刊》文学资深编辑、研究员项义华从海宁多元的人文学术传统谈到吴其昌和吴世昌兄弟，他认为吴世昌敢于裁断，颇有锐气，“吴世昌有个特点，很值得我们学习，很注重从自身感受出发，注重文本……现在评论吴世昌，包括海宁其他学术前贤，我们要参考前人研究，但在作出裁断时，要把前人习惯的观念，先搁置，形成对文本的独立判断，再与诸家思想参照。” 吴世昌着力于词学研究，并多特别创造，是著名词学家、诗学家，所授弟子也多为诗词领域，施议对、陶文鹏、董乃斌等都在诗词研究方面卓有成就，蜚声中外。陶文鹏遗憾于老师虽在红学研究方面驰名中外，却没有相关弟子。 研讨会上，中国社科院文学研究所研究员杨子彦认为吴世昌红学研究打通中西，非常有个性。她总结吴世昌红学研究的两大贡献：在具体学术问题上的切实推进，在传播上的里程碑意义，1961年以英文出版《红楼梦探源》，对红学研究有里程碑的意义，中国红学真正走向世界。 刘跃进总结了海宁的两大传统：近代以来由王国维开创的文史传统，吴氏兄弟都是在这个传统下成长起来的；文学的传统，包括诗词的传统和小说的传统。“这三方面在吴世昌先生的研究中都有体现。” 吴世昌的红学研究，不同于俞平伯，也不同于何其芳，他带有西方理论的色彩；诗词研究，是吴世昌最拿手的领域，他更关注艺术和形式，独具慧眼。 “吴世昌是文学家，但他的研究绝不限于文学，他走出了文学；他是中国的学者，走出了中国；在他身上有强烈的问题意识和理论创新意识。”刘跃进认为研讨会最终要解决的是，“我们要向他们学习，最核心问题是什么？可以总结为：通变意识，通即继承，变即发展；他们这代人的家国情怀，从未把学问当作个人的饭碗，这是我们今天最缺少的；实事求是，不唯上、不唯师，只谈学术本身；这代人的刻苦。这是我们需要发扬光大，传递出去的。”  9月15日，纪念吴世昌先生诞辰110周年学术研讨会在海宁举行。 |
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