摘要:南宋道士白玉蟾（1194～1229） 我这样铺陈其事，并非信马无缰。查王寿补注《古禾杂识》，成书于道光己亥（1839），刻印于翌年庚子，所增烧阴香一节，虽着墨吝啬，但前一夜城隍庙烧香者以亿万计一句，想象的空间甚大
 南宋道士白玉蟾（1194～1229） 在平时，求雨、祈晴，禳灾保太平，官民都信奉城隍。每年，宏文馆童生考秀才，府属七县：嘉兴、秀水、嘉善、平湖、海盐、石门、桐乡的童生，毛估估总有两三千，他们会聚到府城，先县试，隔两月府试，尔后是院试。每临试前，童生结伴群去城隍庙，买几个保福饺上供，求签卜吉。童生有稚龄的，青年的，壮艾以至须发白似雪的。童生过四十还考，学中称“老童”。童生们，聪慧的、呆痴的、老昏的，挤挤攘攘在城隍殿上，跪拜作揖，年少的不让年老的，把蒲团都压扁。签筒哗哗哗响，摇签筒的道士，两个手脖子都肿。城隍庙，这又是一个极热闹。所以，城隍庙总闲不住；所以，蒲大家的保福饺子生意，一定还算不坏。  白玉蟾书法，为蒲华师法之 上世纪八十年代，有研究者谓作英“家世、出身，迄今为止，尚未十分清楚，有说他祖上编籍‘堕民’，为‘丐户’……有说蒲华曾当过‘庙祝’……”这些个“有说”，都出自嘉兴故老传闻，臆测成分居多。作英和城隍庙道士交好，那倒是可信的。城隍老爷手中那把三尺头大摺扇，扇面上的青绿描金山水，便是作英早年手绘。 蒲氏的家族，作英有一族侄小名阿四在轿行谋生，有一族叔在秀水县学充当隶役，所知也就仅此。 蒲氏的先世，源于何处，祖辈行述，概莫能知。今后，恐怕也不会有这方面的“奇迹”发现。 蒲作英的家世孤陋如此。 |
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