摘要:梅元鼎纂《新丰镇志略初稿》第十九章丛谈一节，对庚申劫火，镇人毫不设防有这样的解释：咸丰庚申四月二十六日，太平军由苏州入嘉兴。当时因交通不便，所以新丰犹未得消息这个，或许应属护短之词吧。新丰距府城三十
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梅元鼎纂《新丰镇志略初稿》第十九章“丛谈”一节，对庚申劫火，镇人毫不设防有这样的解释：“咸丰庚申四月二十六日，太平军由苏州入嘉兴。当时因交通不便，所以新丰犹未得消息——”这个，或许应属护短之词吧。新丰距府城三十六里，汉塘舟楫相通，单航不到两个时辰。嘉兴府城失陷的警报，不大可能会迟滞到四五天之久。然而，不幸的是，毁灭的火焰却狂烧起来了。元鼎先生对此有凿实的记录：“五月初一日，镇中正在演剧酬神，而太平队伍骤然莅临。里人因之大乱，争相逃避。乱民崔大有（徐婆桥堰兜里人，太平役中为乡官）辈乘机焚掠，全镇精华，席卷而空。当时之恐怖状态，至今言之犹觉悚然。” 唐翰题在《新丰镇周氏聚顺祠记碑》碑文中，亦有这样沉痛的叙述：“庚申之乱，市廛三千余户无一瓦存，祠宇在故里者亦被蹂躏。” 梅元鼎是光绪三十一年（1905）生人，世居新丰。元鼎先生上述记咸丰庚申（1860）新丰灭镇的文字，是应当镂之于金石，传遗后人的。 元鼎先生所记徐婆桥，即今步云镇，与新丰接壤；堰兜里，是否即今之兜里自然村，未能确考。乡官崔大有者，生平不详。太平军统率下的乡官，多由本土的劣绅、落第秀才、游惰之民充当。这个崔大有，很可能是一个“游惰”。历来造反而为凶魔的，大多是此辈。 庚申劫火，镇上三千烟灶、万余人口，加上四乡村民来随喜拜菩萨、观戏文的，总不下两万人，死难多少，未见记载。 劫火中，陈氏夫人上奉婆母沈氏、下携子侄纪勋熙绪，避难于镇西南八九里之竹林高家埭。 帆影楼所有藏书、古玩文物，统不及带出。 古玩文物，那些商彝周鼎之类因属铜器，很有可能在帆影楼被纵火前，游惰崔大有下令砸碎，以备送去府城化为铜汁铸钱。 那台意大利造大自鸣钟，据乡俗，钟与终谐音，送钟者送终（死）也。因此揆之于常理，是被抛入火堆中，然而火尚未燃起，钟犹发出“当——”的一声鸣响。是哀音。 劫火后数天，仆佣去帆影楼探视，但见满地瓦砾之中，波稳处匾已成焦木，横卧于地，而那“波稳处”三字，字形清晰可辨。仆佣俯身搬动堂匾，“刮——喇”碎成一大堆灰烬。 劫火后三个月，远在淮安府同知任上的唐翰题，执铁笔刻自用印曰“留梦室”，刻边款文曰：“杜司勋咏蕉有句云：‘留得还乡梦，聊以名吾堂。’志荡析之悲也，庚申八月，子冰记。” 荡析，帆影楼亦无一片瓦存矣。但鹪安之悲岂止在一楼。  竹林高家埭周氏祠堂旧址断壁残垣 |
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