摘要:从何良俊的那次观画可以看出，项元汴是一个颇富历史观念的收藏家，天籁阁所藏字画，不论宋元都兼收并蓄，尤以元代文人画家那种形式主义风格的作品比重最大，质量也最高。来自项元汴的故乡嘉兴市的一份最新统计材料
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从何良俊的那次观画可以看出，项元汴是一个颇富历史观念的收藏家，天籁阁所藏字画，不论宋元都兼收并蓄，尤以元代文人画家那种形式主义风格的作品比重最大，质量也最高。来自项元汴的故乡嘉兴市的一份最新统计材料也指出，项元汴是以宋元文人画家为主体构建了他的收藏王国，在这个名家谱系中，赵孟頫有如中心坐标，往前追溯，是二王的巍峨身影，往下延伸，则是项元汴至为推崇的吴门画派的文徵明。还有一些出于名头不甚响亮的作者之手的尺牍及册页，因年代久远，也在阁中占了一席之地。 至此我们可以得出一个结论，项元汴的收藏世界充满着一种古典观念和趣味，所谓古物之心，乃在一古字，以古为美正是那个时代的主流鉴赏观。天籁阁里那些出于小名头的艺术家之手却又年代高古的画作，正体现了项元汴这样的一种历史意识。事实上那些作品能够流传至今，并在艺术史上偶尔得以提及，很大程度上与它们曾经入藏天籁阁的特殊经历有关，因为这意味着它们拥有了一个尊贵的出生。在艺术品成为追捧对象的那个年代里，出自何人、何处是一个至关重要的问题，而其内在品质的鉴定却经常被放到可有可无的位置。当然，成就项元汴和天籁阁巨大名声的，还是那些大艺术家如假包换的名作，对这些作品千方百计的搜罗，一方面体现了项元汴对这些伟大艺术家的歆羡，另一方面，在对这些艺术品进行来历考证、诗文题跋以及向参观者展示的过程中，也微妙地传达出了自身的一个愿望，那就是他想要藉此获得一种身份认同。 在帝制时代的中国，对一个人的才能、地位最大的认同来自于国家组织的各级考试，很少有人能禁得住通过国考以取得功名的诱惑，在很多人看来，这是迈向社会精英人群的必由之路。然而，这样一个纯然由古物构成的世界，在项元汴那里竟有着如许魔力，它可以足够抵制住这种诱惑，可以让他醉心鉴藏，可以让他远离意味着世俗成功的仕宦之途，甚至连皇帝的玺书征诏都可以不去理睬。对于项元汴这样没有功名头衔的鉴赏家来说，通过对这些珍贵的版本、稀世少有的古物的大量囤积，补偿了他在科场上的空白履历，从而意味着他获得了一张迈向社会精英人群的通行证。作为这些古物的主人（他当然明白物比人长久，每一个拥有者其实都只是时间或长或短的仓库保管员的角色），由于他连接着宋元、隋唐、魏晋乃至更早时候的文化英雄，保管着这些艺术家的个性、天资与声望，连带着连自己也加入到了他处身时代文化精英的行列，在艺术史写作者看来，这或许正是艺术战胜世俗的一个明证。但在对天籁阁秘藏的这些分析之后，我们会更倾向于这样一种观点，项元汴和他身边的鉴赏家圈子，与同时代人有着不同的时间观，他们所看重的是往昔的时光，而不是现世里的荣耀。诚然，天籁阁的珍藏世界建立在昂贵的金钱代价之上，但更是由一颗崇古之心所生发、营造，当项元汴花费两千两白银的天价买下《瞻近帖》，又一掷千金买下《自叙帖》之时，究竟意味着什么呢？他所赎买的正是一种逝去的时间。 |
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