摘要:前些天在朋友处见到了一只白底青花的瓷器，呈圆筒状，直径30厘米、高30厘米。瓷器上绘青龙两条，中书:送子庵，普门大士座前。两边分别题有：光绪二十一年荷月敬上、嘉邑信女倪门虞氏仝子善贵善庆敬献。这是1895年一个虞姓的信徒给送子庵的祭祀品。据熟悉佛教
 前些天在朋友处见到了一只白底青花的瓷器，呈圆筒状，直径30厘米、高30厘米。瓷器上绘青龙两条，中书:“送子庵，普门大士座前。”两边分别题有：“光绪二十一年荷月敬上”、“嘉邑信女倪门虞氏仝子善贵善庆敬献”。这是1895年一个虞姓的信徒给送子庵的祭祀品。据熟悉佛教的人士讲，此瓷器是放在佛像前的香炉。这是信徒在上香后，置放香火用的。 《妙法莲花经》第二十五品为《观世音菩萨普门品》，主要说观世音菩萨名号的由来和发的大愿，所以普门成了观世音菩萨的代称。普门的意思是：观世音菩萨普度众生，让众生都可以通过她这道门获得解脱。 从“普门大士座前”一句可知，送子庵供奉的是观世音菩萨。旧时观世音菩萨还有“送子观音”的称谓。瓷香炉上的落款日期为；“光绪二十一年”，即1895年。这说明，在清代送子庵已经存在。 旧时天官牌楼过嘉兴府孔庙，在祥符寺沿莫家湾折向西南为西门大街，这转弯处就是送子庵的所在。 这座庵占地600平方米左右，建筑呈回字形。南面是围墙，有庵门，庵门外有五、六级石砌台阶，围墙内是一排长廊；进门是一个院子，由石板铺就，中间是一只铁铸大香炉，稍左有一口水井；过院子，正对庵堂，内有供台，上供观音像；院子西边一排庵房是尼姑们的宿舍及供养人的临时住处；院子东边一排庵房是储存佛事用品的庵房及尼姑们用膳的斋堂。 送子庵的经济来源主要依靠供养人的捐赠和做佛事。 那时社会上曾流传着一个对送子庵极为不利的故事：说是那些在送子庵小住的已婚未育妇女，往往回去后就有了身孕，这并不是因为送子庵送子灵验，而是送子庵暗中指使一些登徒子夜晚潜入这些妇女房中，与其同房而得。这使送子庵的声誉一落千丈，日子更难过了。于是做佛事成送子庵赖以生存的主要手段。 旧时做佛事有两种形式：一是在寺庵内做，这种属大型佛事，大都由大型寺院承揽，一个小小的佛庵是很难参与的；另外就是去家宅做，因旧时家中死人、逢周年等，都要请和尚或尼姑来家做佛事，超度亡灵。这种佛事成了送子庵的头等大事。 外出念经可不是好差事，要二十四小时连轴转。尤其那些年青美貌的小尼姑，在夜深人静时，还有可能被好色的事主轻薄，为了生计，不要说小尼姑不敢做声，就是主持尼姑也只能睁一只眼闭一只眼。 久而久之，都知道小尼姑容易上手。有一些胆大的就跑来送子庵猎艳。一些年轻的尼姑抵不住世俗的诱惑，就此投怀送抱。而收到钱财的主持尼姑，因送子庵得以维持，也就默而许之。 从此，送子庵竟成了一个淫窝。 |
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