摘要:道光十六年董棨临本，嘉兴博物馆藏。 版本二 道光十一年（1831）摹本，为董棨六十岁时临摹，现藏于故宫博物院，不全，共计89页，右图绢质，左文纸质，《清史图典乾隆朝（下）》卷中农业篇和民间风俗篇中均有部分选
 道光十六年董棨临本，嘉兴博物馆藏。 版本二 道光十一年（1831）摹本，为董棨六十岁时临摹，现藏于故宫博物院，不全，共计89页，右图绢质，左文纸质，《清史图典·乾隆朝（下）》卷中农业篇和民间风俗篇中均有部分选录。另外，《明清风俗画：故宫博物院藏文物珍品大系》中也选用了部分图片。《明清风俗画》中提到，“全册无款印。对开缀以小记，分注名物。附页有画家之子董燿题记”。可见，虽然这个版本并非全本，但是图册最后董燿的题记还是完整保留下来的。只是可惜，董燿的原文并未刊印，但是编者还是提到了方薰1779年创作《太平欢乐图》，并进呈内廷，而后“副本留存于家，极少外传。嘉庆十一年（1806年）副本为陈莲汀（即陈铣）以重金购得。道光十一年，方氏弟子董棨受姻亲之托以陈氏所得副本为底本临摹了全册”。这段文字很有可能就是对董燿原跋文内容的概括。 版本三 道光十六年（1836）董棨临摹，该版本是2008年嘉兴博物馆从湖州私人藏家手中征集得来，绢本设色，右图左文，现存图36开，加上最后一开董燿题跋。该版本的骑缝处有长方形朱文印“乐闲临本”。 较之故宫藏本，该版本的左右两页为同一材质，同页装裱，较之前者对折的装裱方式来说，这两个版本颇为不同。更大的不同体现在董燿的题跋中。嘉博版中，董燿提到“陈丈所得之副本忽为黎神取去”，黎神也就是火神，也就是说方薰的副本在陈铣处被焚毁，无法“永宝”，于是从濮氏处借来之前的摹本再次临摹。可见，虽然同为董棨临摹，这个版本是摹本的摹本。 版本四 道光十八年（1838）董棨再次临摹，现藏上海图书馆，为完整版。右图左文，两页中间对折，图绢文纸，装裱方式类似故宫版，每页都有印文，图页钤有“乐闲临本”印（每幅位置不一），文页有董棨的其他名章，该版本有题跋两则，比较详细介绍了流传情况。 首先是董燿的跋文。他交代了方薰副本在陈铣绿天书舫收藏了若干年后，“忽为吴回取去”，所以这个版本是借了松月寮濮氏暨禾郡陆氏（很可能就是版本一的所有者）家藏，董棨再次照着自己之前的摹本，临摹了全册。所以，和嘉博版一样，上图版也是摹本的摹本。第二段跋文更加晚近，作于1950年元旦，作者是嘉兴人陶昌善，是一位民国时期的收藏家，文中，他感叹“太平之世，文士墨客潜心书画，累月经年，方克成此。今值文化衰颓之日，书画碑板无人问津，余以乡贤之遗作，堪为我邑之文献，廉价得之，方私心窃喜”。可见，在他眼中，这套反映乡邦风俗的图册，是非常重要的。 |
顶一下
(2)
100%
踩一下
(0)
0%
------分隔线----------------------------
谈谈您对该文章的看法