摘要:《文物天地》杂志刊登董棨摹本图示，中国国家博物馆藏。 美国哥伦比亚大学图书馆东亚图书馆藏石印版《太平欢乐图》书名页：太平欢乐图褎海署。褎海，即徐三庚（1826-1890），清代篆刻家，绍兴上虞西山人。 版本五
 《文物天地》杂志刊登董棨摹本图示，中国国家博物馆藏。 
美国哥伦比亚大学图书馆东亚图书馆藏石印版《太平欢乐图》书名页：“太平欢乐图”“褎海署”。褎海，即徐三庚（1826-1890），清代篆刻家，绍兴上虞西山人。
版本五版本五极少出现，只在1987年第1期《文物天地》杂志上有刊登（黑白）。通过文字介绍，可知该版本共计一百开，每半开绘图，半开为文字说明，绢本设色，册后附有董棨自跋，由当时的中国历史博物馆即现在的中国国家博物馆收藏。如果本册确实如作者所言是董棨自跋，那很有可能作于前四个版本之前，只可惜该版本的跋文从未刊印，也未有相关的研究文字流出，不知跋文内容究竟为何。但考虑到这是一个完整版，如果对其展开研究，并与其他四个现存的董棨摹本相对照的话，或许会有新的发现。 董棨的摹本之外，流传最广的就要数光绪十四年（1888）上海积山书局刊印的石印本《太平欢乐图》了。该刻本前有钱塘人吴淦的序言，其中说到此版本是潘振镛、潘振节兄弟俩“搜得副本，付诸石印，说仍其旧，为雅声（即潘振镛）所书”。而该册的最后一页“除夕欢乐图”左下角有“秀水潘叔禾（即潘振节）摹”印，可见石刻本也是一种再创作。石刻本与彩绘本最大的不同之处在于采用了图文合页的形式，文字也没有董燿的小楷那么工整精美。单色印行，自然也不及彩绘本美观，装订方面也是压缩为一本。最重要的差别在于，石刻本和彩绘本的排序大相径庭，至于孰对孰错，暂时还无定论，但可以肯定的是，在流传的过程中，作品已经不再是最初的样子了。另外还有一个问题容易引发争议，潘氏兄弟说搜到了副本，这个副本到底是哪部副本，方薰的还是董棨的？如果是方薰的，那按照前面陈铣绿天书舫遭遇火灾来看，方薰留下的唯一副本应该已在1831年至1836年间被焚毁，那么到了1888年，又何来的副本呢？所以，有可能为了卖书，潘氏兄弟和钱塘吴淦含混其词，只是得了副本的副本而已，比如，董棨的摹本，或者如清人蒋宝龄《墨林今话》中记录的现已散失的归安（今属湖州）画家石渠的摹本，据说他“尝摹方薰《太平欢乐图》，有出蓝之誉”。考虑到石印本与董棨彩绘本在人物形象和页序排列上的巨大差异，潘振节所依据的版本应该不太可能是董棨的摹本。 由于印刷的关系，石印本的传播范围更广。美国哥伦比亚大学东亚图书馆、“中央研究院”傅斯年图书馆、复旦大学图书馆等单位分别藏有积山书局石印版《太平欢乐图》。1996年，中国书店根据石印版重印出版了线装本，一函一册装订考究，但是和当年呈献内府的五册一函的彩绘本相比，可谓简陋了不少。另外石印版将该书的作者署名为金德舆，这恐怕也是一个误会。 2002年王稼句编纂的《三百六十行图集》中，也收录了石印版《太平欢乐图》。颇为重要的是，该版本不仅收录了图片，同时还著录了全部按语，大大减少了读者阅读的困难。2019年6月，桐乡市档案馆依据该版本，刊印了一册《桐乡记忆·第六辑·太平欢乐图》。（待续） |
顶一下
(2)
100%
踩一下
(0)
0%
------分隔线----------------------------
谈谈您对该文章的看法