摘要:屠甸寂照寺 张振刚老师写《 浮生屠甸 》，起笔就忍不住自述：我有整整二十年的时间生活在那里，娶妻生子，爬起跌倒，跌倒爬起，尝尽人间的各种滋味，青春的韶华也流失在那里了。当然，与此同时，我的一部分血肉和灵魂也由它来塑成。端的是浮生若梦般的感喟。
 屠甸寂照寺 张振刚老师写《浮生屠甸》，起笔就忍不住自述：“我有整整二十年的时间生活在那里，娶妻生子，爬起跌倒，跌倒爬起，尝尽人间的各种滋味，青春的韶华也流失在那里了。当然，与此同时，我的一部分血肉和灵魂也由它来塑成。”端的是“浮生若梦”般的感喟。倘若一个人的血肉灵魂与一个地方的前尘后世融为一体了，倒是真可以方生方死、不死不生了。这样的情感，这样的地方，总使人生出莫名的感动来。 我是读过了张老师的《浮生屠甸》，才立意去小镇走一遭的。说起来，屠甸也确曾人文璀璨。而今要不是还有一座寂照寺，几乎让人忽略了它的存在。事实上，寂照寺也仅仅剩下一个寺名和一座明代的金刚殿了。 佛经上说，所谓寂者，诸法寂然不生不灭；所谓照者，观知诸法诸法皆然。佛法奥义，我是不懂的，我只是觉得这两字深得我心，如此而已。老百姓大致不会去推敲文字的由来，至于佛法，更是邈远且深邃了。他们径直用地名称呼石泾寺，或者屠甸寺。《至元嘉禾志》上也说不清寂照寺始建于何代，只说“晋天福年间重建，名国清报恩院。宋治平间改今名”。 寂照寺曾有“寂照名山”的称谓，读一些乡贤耆老的文字，倒是可以想象经幢梵宇、月照松林的景致。其间僧众最为不同凡响的，大概是有“温葡萄”美誉的温日观了吧。 温日观本是上海华亭人，生平经历宋末元初。满眼残山剩水，一意绝尘出世。于是，放浪于湖山之间，佯狂于市井之中，又索性剃度出家，入寺为僧。他法名子温，号日观，又号知归子、知非子。一度就在寂照寺挂单，进而为僧众推举为住持。 其间，诵经讲法之外，温日观专事书法绘画。书则狂草，画必葡萄，而后“却将书法画葡萄”。水墨写意葡萄，别开生面。以书入画，画中有书，以为一绝。《农田馀话》中记载：“吴僧温日观，于夜月下视葡萄影，有悟，出新意，似飞白书体为之。酒酣兴发，以手泼墨，然后挥墨，迅于行草，收拾散落，顷刻而就，如神，甚奇特也。”更奇特的是，他竟然像“草圣”张旭一样，酩酊大醉之际，大呼小叫，手舞足蹈，以头撮水墨中而“画”之。时人有诗曰：以头濡墨写葡萄，叶叶支支自零乱。想来，温日观本是“狂狷”一类的人物，又遭逢家国之变，无以排遣孤傲积郁的胸怀，借以疯疯癫癫的行为，浇胸中块垒罢了。 |
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