摘要:记忆中的迎恩桥 崇福的每座古桥都有着一串串故事，或委婉，或凝重；每座古桥都承载着一段段期望，或辉煌，或朴实。青石砌就，严缝合丝，历千年风霜而弥坚，桥的严谨使人敬佩；雄镇水域，沟通城乡，容百舸争流而博大，桥的执著令人神往；不弃贫富，任君过往，
 记忆中的迎恩桥 崇福的每座古桥都有着一串串故事，或委婉，或凝重；每座古桥都承载着一段段期望，或辉煌，或朴实。青石砌就，严缝合丝，历千年风霜而弥坚，桥的严谨使人敬佩；雄镇水域，沟通城乡，容百舸争流而博大，桥的执著令人神往；不弃贫富，任君过往，供万众践踏而无悔，桥的无私让人感慨。 旧迎恩桥即建在如今的人民桥位置,是镇北连接茅桥埭的古桥。该桥与南、北三里桥一样，属单孔圆拱大石桥，桥体狭而陡，台阶有廿多级高，护栏高耸，步上桥顶心，可见一大方精美吉祥图案刻石，桥顶有石椅扶栏供人歇息。迎恩桥下汇集了京杭运河和大红桥港、北沙渚塘诸河流，所以水势交汇，特别壮观，小时候偶尔走过迎恩桥，从桥顶壮胆俯下看，但见水势湍急，汹涌打旋，倘扔下一片枯枝，就被浪花裹挟着倏忽不见，令人心悸，那眩晕的感觉几十年后似乎犹存。 翻开史籍，可知该桥始建于明宣德年间(1426年~1435年)，沈磷创建。为何冠名“迎恩”，我意揣测，那也许是动用了“皇粮国税”的钱建造的，多少沾有“皇恩浩荡”的意味，百姓们走在桥上，当思物力之艰辛，而感皇恩之浩荡。简单一个桥名，也蕴含了当时主事者一番苦心的。姑妄言之，以候方家之考证。 桥西是北塘直街，数百年来一直是粮米聚散之地，有徐鸿泰、沈鸿大等米行十多家，收购的大米直销苏、沪一带，米店蜿蜒直至芝村塘口。解放后实行粮食统购统销，米店歇业，此地又办起了“小猪行”，专营仔猪交易，在“以粮为纲”的岁月里，养猪乃农家一大经济支柱。迎恩桥下停满了前来交易的农船，买卖人等熙熙攘攘，四乡八邻乃至嘉善、平湖的养猪户也前来交易，日交易量达千头以上，是浙北最大的仔猪市场。彼时节，船帮的欸乃声、仔猪的啼叫声、农人的吆喝声交织在一起，终日不绝，缀成北塘难得的景观。 过迎恩桥往东，便是茅桥埭。一条青石铺就的小路，似乎欲将人引往阡陌交通的乡村，仿佛要给涉旅者跌宕起伏的感觉，明明已到市梢头，却不甘落寞地又给人予惊喜。拐弯步入茅桥埭，猛可见一溜枕水人家，高大的楼庑下，廊屋连绵毗连，从楼窗下延伸至河边，将门前道路遮盖，风刮不到，雨淋不着，廊柱参差，古风依旧。 迎恩桥畔，最令人浮想联翩的，无疑就是桥东北侧的歌舞庙了。自从吴越争霸的大幕一拉开，西施作为女主角,两千多年来一直吸引国人的眼球,并名列四大美女之首，独享尊崇。崇福有幸，与这美女有着莫大的干系,史载西施入吴前在语儿(崇德旧称)练习歌舞三年，习得琴棋歌舞诸艺,从一个不谙风情的乡下浣纱女,出落成一个旷世美人,从而演绎了一段千古浪漫。 千秋功罪,自有评说。但西施姑娘客居崇福三年,亦是有迹可循。唐朝诗人徐凝在《语儿见新月》诗中吟道：“几处天边见新月，经过草市忆西施。娟娟水宿初三夜，曾伴愁娥到语儿。”西施多情，崇福人也不薄情，特在她习舞的茅桥埭修建一座歌舞庙，以祀念这位千古美人。歌舞庙距迎恩桥百余步，主殿前筑有戏台,以前镇民们每年都演社戏，载歌载舞，神人共娱。殿后建观音殿，香火旺盛。据上辈老人们言，歌舞庙中西施像塑得明眸皓齿，仪态万千，旁有众多待女簇拥，诚蔚然大观也。据考证，除褚暨为西施故里，单独为之建庙塑像外，全国有歌舞庙、西施像的，就浙江崇德一县而已。可惜这一宝贵文化遗址未得妥善保护，在上世纪五六十年代就遭损毁，庙基上先是办起淀粉厂，淀粉厂又并入崇福酒厂，该厂的白酒车间栋梁就用歌舞庙的主殿材料拆建而成。 迎恩桥在上世记七十年代运河拓宽时被拆除，歌舞庙也早消弭。而今站在歌舞庙的遗址前，思绪万千。须知道春秋时代的语儿，还仅是一个草市，当时为什么就选择语儿作为西施入吴前的“培训基地”呢？或许，春秋时语儿即文化发达，时尚领先，歌舞尤具特色，又或有高人隐士居焉，故能吸引西施专程前来。虽然史籍语焉不详，但崇福的水土丰美，曾经滋润着西施姑娘的美丽情怀；语儿的钟灵慧秀，曾经熏陶着旷世美人的风雅卓尔。从开发崇福古城旅游的角度看，这是一个难得的亮点。 |
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