摘要:桐乡境内无山，人们便把高出田野的大土墩称作山，而大多是古代先民营造坟墓时垒土而成。最近读了王恒秋、陈永治先生的《桐乡山地名漫谈》一文，颇受启发，引起我们对屠甸王家山探究的兴趣。 王家山，位于屠甸镇西南荣星村。因王字方言发音介于姚、杨之间，人
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桐乡境内无山，人们便把高出田野的大土墩称作“山”，而大多是古代先民营造坟墓时垒土而成。最近读了王恒秋、陈永治先生的《桐乡“山”地名漫谈》一文，颇受启发，引起我们对屠甸“王家山”探究的兴趣。 王家山，位于屠甸镇西南荣星村。因 “王”字方言发音介于“姚”、“杨”之间，人们便讹为“姚家山”或“杨家山”。 以前，境内有南北两个大土墩，相距约200米。村民把南面较低的（现已不存）叫姚家山，北面较高的称吕大坟。 “姚家山”东西长约150米，南北宽30米，高约3米。2004年在平整土地时，人们发现其为高土台墓地。笔者从村史陈列室了解到，墓区面积前后共1300平方米，发现人工堆筑的高台墓地1处，清理高等贵族墓葬7座，祭祀坑21个，出土陶、玉、石、牙骨器等珍贵文物260余组（件）。考古专家对出土文物进行勘测为良渚文化墓葬群，定名“姚家山遗址”。2010年列为桐乡市文物保护单位。 “吕大坟”坐北朝南，东西长64米，南北宽34米，封土高12米，占地约3.2亩。周边地形复杂，水流曲折。北面是店家塘港，西侧有一支流绕过坟脚，折向坟南蜿蜒东流，又与店家塘港通连，整座坟墓四面被水环通。坟前的河道呈半月状，水域宽阔，河水深幽。这个半月状的河道，当地村民叫“山前漾”，把这座高高的坟墩称为“山”。看来当时营墓所用的泥土，很有可能是从墓前的河道中挖起来的。 古代文人曾留下不少吟诵王家山的诗句，如清代仲宏道的：“垒土成魁父，悠然境外山。我从山上过，牧笛破霞还。”和程宗堃的：“夹岸桑麻空翠间，前山临水后山环。一抔尚识前朝土，华表何年见鹤还?”等。从这些诗句中，我们看不出明确的指向。那么，历史上究竟孰为“王家山”？ 据清光绪《桐乡县志》载：“王家山。旧志称，在县南二十五里募化乡。高四五丈，周三百余步。世传王氏累土而成。上有显灵庙，庙旁一井，深十三丈。山前临水，隔水有小丘，俗呼环山。”由此可见，王家山与现存的“吕大坟”十分相似。 清代文人陆思忠，屠甸镇人。他慕名前往王家山游览，经过实地走访考察，写了《黄山记》一文。文章详细记述了两个土墩的地势、形范和植被。点明了在村叟引领下后来见到的为王山。因土呈黄色，故名。他在《黄山记》中说：“山之名以土色著，其脉蜿蜒自紫薇山来，天阴雨时，云气蓬蓬出其上。向所谓王山者，特明代吕氏墓耳。”接着又说：“黄与王音同，无识之徒又造为因姓得名之说，而黄山遂无过而问焉者，可怪也!”最后有感而发：“流俗固不足道，彼修志者何弗深考？遂使黄山之名谬误淹没近百余年。今闻叟言，当为是正之。”批评古代那些修志的人，没有深入调查考证，以讹传讹，贻误后人。陆思忠的《黄山记》，不但明确了王家山的地理位置，还对其名的由来作了纠正，是篇十分难得的考证性文章。 吕希周，字师旦，号东汇，明崇德县语儿乡北阳桥（今高桥骑塘村）人。嘉靖五年（1526）进士，授户部主事，改工部营缮，派往江苏督清江漕运。历任刑部郎中、兵部职方司郎中。嘉靖十四年升任右通政，成为四品大员。到任未几，父亲过世回家守丧闲居。时值倭寇侵扰，他奉檄会同崇德知县蔡本瑞筑城防倭。运河崇德段本无折拗，开令屈曲，回抱城郭，以水为屏障，建吊桥以固守。即传说中的“崇德吕希周，直塘改弯兜”。从此，河道回环，绕城如带，即通舟楫，又利防卫。由于抗倭有功，晋升左通政使。致仕南归未久，巡按御史庞尚勤弹劾其“居家不法”，被削职为民。吕希周才学兼备，乐善好施，尝捐田一百七十余亩归学宫，以补助贫寒学生。著有《东汇诗集》十卷。 官塘一线入城流，何事弯弯曲似钩。 船上阿翁频指点，至今犹说吕希周。 墓主人吕希周是个有作为的历史人物，吕大坟在淳朴的村民心目中自然是一座高大伟岸的“山”。然而根据考古专家的实地调查踏勘，结合周边小六旺(房)、金家浜、姚家山等遗址的发现，认为“吕大坟”高土墩的实际形成年代要远早于明朝，属良渚文化时期的一处重要遗迹，并进而推断为良渚文化时期小六旺(房)遗址一带良渚聚落群的中心祭坛。由于王家山是块风水宝地，被吕希周选为墓葬地。后来人们渐称“吕大坟”。 综观史料，无论古代文人留下的诗文，还是地方文献记载的王家山，都是指现在的“吕大坟”。 |
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