摘要:清嘉庆《嘉兴府志》则有更详细记载：水西禅寺，在郡治西北二里，与祥符并在爽溪西，故名水西。水西寺在唐朝会昌中，黄檗禅师开山，不久即废。唐武宗会昌五年（845）八月，佛寺大毁。唐大中元年（847）重建。相传宣
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清嘉庆《嘉兴府志》则有更详细记载：“水西禅寺，在郡治西北二里，与祥符并在爽溪西，故名水西。水西寺在唐朝会昌中，黄檗禅师开山，不久即废。唐武宗会昌五年（845）八月，佛寺大毁。唐大中元年（847）重建。相传宣宗潜邸于此，因改为资圣禅寺。内有宣宗御书寺额。其院旧在城外，唐乾宁三年（896）移入城内。” 宋天圣间，僧庆暹对资圣禅寺稍加修饰。北宋天圣、皇佑年间（1023～1054）是水西寺（资圣禅寺）的鼎盛时期。这时有暹罗（泰国古称）僧勤至、净照等驻寺，僧人达五百之多，佛事兴旺。到了南宋建炎年间（1127～1130），因金兵入侵，水西寺被毁，仅有宣宗的画像和书额遗存。以后，南宋绍兴初（1131），僧人元祖才重建大殿，将寺院设置为南北两庄。南宋淳熙（1174～1189）中，僧人智源又建三门府库，重立唐宣宗的寺额。到了南宋咸淳（1265～1274）间，将已被军队和居民侵占寺院旧地收复，以此建造了法堂。至此，水西寺基本恢复原有规模，以后屡有兴建。 但好景不长，到了八十多年后的元至正十八年（1358）秋八月，嘉兴兵变。嘉兴城内外民房被毁者，十之有七，寺院幸免而存者也仅三四成，资圣寺尚在其中。不过，当时的战火还是将部分大殿烧毁。后僧人应祥进行了修缮，并将法堂改作大殿，其所创立的菩萨像更有仙界的意境，使水西寺有种焕然一新的感觉。到了明代洪武二十四年（1392），为了给各寺院分宗派题名，重新定资圣寺为水西禅寺。到了万历年间（1573～1620），水西寺大部毁废，不过那时犹存有御书阁、风光楼、回龙桥、爽溪桥等故址。清咸丰间（1851～1861），由于太平天国的入侵，水西寺犹存之建筑彻毁。 在民国时期，水西寺旧址改造成了监狱。信佛的典狱徐赓福曾慨然购入大悲桥下一方土地，东面靠天官牌楼，为寺移建之所。这可以说是第二次移建。虽然他绘了图样，规划了工程，也先后造了大殿九栌三间、僧寮五栌三间，以及围墙、山门及前后陛庭，然而已不能与昔日规模相提并论。照片上的水西寺，就是典狱徐赓福移建后，在1937年被日本飞机炸毁的寺庙残貌。 新中国成立后，水西寺被改为小西门粮食加工厂，现今已被高楼大厦所替代，昔日曾藏龙卧虎的水西寺原迹已不可寻矣。 元朝末年，水西寺还寓居过一位历史名人：刘基（1311～1375）。刘基是元末明初杰出的战略家、政治家及文学家，通经史，晓天文，精兵法，人称刘伯温。他曾辅佐朱元璋完成大明帝业，因而驰名天下，被后人誉为朱元璋的“军师”。大约在元至正四年到六年（1344～1346）期间，他曾在湖州、嘉兴、丹徒（镇江）、金陵一带游学。这期间，他曾写有《水西寺东楼晓起闻莺》的诗，从诗中“芳草自深勾践国，行人犹隔御儿溪”之句，可窥其曾寓居的水西寺。 关于水西寺旧址，庄一拂考证指出，水西寺旧址在月河殿基湾，这是正确的。清嘉庆《嘉兴府志》有记载：“水西旧址在爽溪，旧迹即月河，因寺移入城溪遂没其名，今俗呼月河一带尚有殿基湾，乡音为田鸡，实殿基也。”元朝林辅《和周内翰游月河》诗中，有“露冕行春到月河，僧房寂寂少人过”之句，则知尔时此地尚有废寺遗址，实爽溪水西寺之故刹也。元成廷圭题《水西寺爽溪楼寄新仲铭长老》诗：“新公邀作爽溪游，为说前朝有此楼。云气远看北天极，风光仍在水西头。虚檐古瓦绿苍鼠，曲涧轻波漾素鸥。宸翰仅留飞白在，烟尘漠漠使人愁。”虞堪题《水西寺》诗曰：“宣城水西不可到，秀州水西今独游，太白才情真放逸，牧之人物更风流。诸天问法原无相，千载题诗在上头。人生古今同一梦，劫灰烟暝五湖秋。”明朝李季宣《水西寺访太白故地址》诗曰：“青莲居士昔留题，处青莲开满溪间。遍山僧都不记溪，溪边春鸟向人啼。”李培《水西寺与观禅师夜话》诗：“几年踪迹水西东，一点禅灯此夕同。坐对空山天籁寂，满林风雨月明中。”都佐证了水西寺的历史。 |
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