摘要:耕读传家 耕读传家是张履祥大力倡导的一种生活方式。他解释耕读相兼的好处：人须有恒业，无恒业之人，始于丧其本心，终于丧其身，然择术不可不慎，除耕读二事，无一可为者。许鲁斋有言学者以治生为急，愚谓治生以稼
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耕读传家 耕读传家是张履祥大力倡导的一种生活方式。他解释耕读相兼的好处：“人须有恒业，无恒业之人，始于丧其本心，终于丧其身，然择术不可不慎，除耕读二事，无一可为者。许鲁斋有言‘学者以治生为急’，愚谓治生以稼穑为先，舍稼穑无可为治生者。能稼穑则可无求于人，无求于人则能立廉耻，知稼穑之艰难，则不妄求于人，不妄求于人，则能兴礼让。廉耻立，礼让兴，而人心可正，世道可隆矣。”亦耕亦读，不可偏废其一，否则“读而废耕，饥寒立至，耕而废读，礼义遂亡”。 张履祥家有田十余亩，地数亩，雇人耕种，教学之余，他也会亲自下田地干农活。他最擅长修剪桑枝，连经验丰富的老农都比不过他。他不厌其烦地教导他的子女要耕读并重，并带儿子到田间劳作，传授耕作知识。 张履祥为女儿择婿的标准之一也是看对方是否耕读传家。大女儿嫁给他的学生尤介锡，介锡幼而能文，他的父亲治农桑，勤俭持家，也是亦耕亦读之家，和张履祥家门当户对。 张履祥长期从事农业生产，经常向农民请教，加上不断钻研书本上的农业生产知识，并抄录《沈氏农书》，撰写了《补农书》。书中记载农业知识、技术、管理家丁的方法以及与农业相关的习俗、谚语等。 如在给周山甫的信中，张履祥介绍如何收割胡麻：地上所种胡麻二处，八月间宜收，前以阴雨不及一看，烦足下留心，若叶就黄落，便要剪到家中，小把置檐下，晒干击出其子，不可待其子枯，则子堕于地，不能收拾矣。 在给何商隐的信中，他谈如何栽种桑树：若桑植则虽至半月一月无害也，但细泥亦须润泽，而深厚近根处稍稍筑实，略如种树法，天晴移植，随以清粪灌一二次，无不活矣。若家内无细泥，则桑地面去湿泥半尺许，其下即潮润，可用茱萸，即雨中可种，以此树喜湿，故也。 张履祥《补农书》中所记载的农业知识及农业经营管理之法逐渐在太湖地区传播。 张履祥还关心家乡的水利兴修。据《杨园先生全集》附录的年谱记载，顺治六年，嘉郡水利不修，时有旱涝灾害，张履祥认为解决的关键在于疏浚吴淞江，嘉善柯耸采纳了张履祥的建议。 顺治十八年，三吴地区夏秋三个月不下雨，旱情严重，崇德以东，桐乡的南部，以至海宁，禾苗枯槁，百姓饥馑流亡。张履祥写信给曹射侯，认为疏浚桐乡、石门、海昌、嘉兴和海盐等处水利，可保水旱无虞。并提出疏浚之法：分为三区，先治崇德桐乡一区，再修海宁一区，最后疏浚嘉兴海盐一区。 张履祥生前隐居桐乡杨园，“声誉不出里巷”，死后地位逐渐被抬升，同治十年（1871）从祀孔庙，成为清政府钦定的儒学偶像。 |
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