摘要:清人柴紫芳《芦峰旅记》中有薛素素与柳如是之妹杨绛子的一则趣闻：柳河东君如是归虞山蒙叟后，其妹杨绛子犹居吴江垂虹亭。鄙姊之行，遂不与人往来。质钏镯，得千余金，构一小园于亭畔，日摊《楞严》、《金刚》诸经
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清人柴紫芳《芦峰旅记》中有薛素素与柳如是之妹杨绛子的一则趣闻：“柳河东君如是归虞山蒙叟后，其妹杨绛子犹居吴江垂虹亭。鄙姊之行，遂不与人往来。质钏镯，得千余金，构一小园于亭畔，日摊《楞严》、《金刚》诸经，归心禅悦，颇有警悟。尝谒灵岩、支硎等山，布袍竹杖，飘遥闲适，视乃姊之迷落于白发翁者，不啻天上人间。嘉兴薛素素女士慕其行，特雇棹担书，访绛子于吴门。相见倾倒，遂相约不嫁男子，以诗文吟答、禅梵讨论为日课。乃同至慧泉，溯大江而上，探匡庐，入峨嵋，题诗铜塔，终隐焉。其后，素素背盟，复至槜李；绛子一人居川中，足迹不至城市。河东君数以诗招之，终不应。未几卒。著有《灵鹃阁小集》行世。”另附“春柳寄爱姊”调《高阳台》一阕，词长不录。 河东君有妹，则前所未闻。看其姓杨，似是同胞；然其“居垂虹亭……遂不与人往来”，与素素“相见倾倒，相约不嫁男子”，则其之身份殊为明了，乃盛泽归家院中之“手帕姊妹”也，可知非一母所生。不知妓院中如何排辈分，总不见得先进山门为大吧。她年龄肯定比河东君小。但薛素素早在万历初已闻名“花国”了，因为董香光为素素题大士像时，董尚未进士及第，就算中举人也要到万历十六年（1588），当时董三十四岁，薛至少十五岁。而河东君嫁钱牧斋在崇祯十四年（1641），柳正二十四岁，杨绛子当然还要年轻些。中间相隔了半个多世纪，一个七十多岁的老妪怎么可能与二十上下的妙龄女郎，共同盟誓，相约不嫁男子呢？其故事之虚妄，自不待言。造此故事者，无非是想借此攻击钱柳而已。 《静志居诗话》录有素素一首“春日过茅山”的诗，甚有意思。诗曰： 参差台殿閟灵踪，句曲茅君次第逢。 洞口鹤窥曾过客，目中人上最高峰。 华阳涧水桃千树，旧馆坛碑阙几重。 遥望金沙何处是，浮图千尺罩乌龙。 诗中金沙即现在江苏金坛，昔日与素素“啮臂三生”的于玉嘉即此地人。是否素素当时曾跟随玉嘉到过茅山，今日故地重游，令她“遥望金沙”而生沧桑之感呢？是否凝眺华阳潭水，桃花千树，忽地勾起她浓密旧情呢？照我的推测，素素在秦淮河上，除了一般“客人”之外，于玉嘉可能是她的第一个“情人”。素素另有怀人诗：“良夜思君归不归，孤灯照客影微微。携来独枕谁相问，明月空庭泪湿衣。”所怀这人是否玉嘉，未可知也。 素素因屡嫁不果，中年好持斋礼佛，并喜绘大士像布施人间。《珊瑚网》载李日华题薛素素《花里观音》云：“薛素能挟弹调筝，鸣机刺绣；又善理眉掠鬓，人间可喜可乐，以娱男子事，种种皆出其手。然花繁春老后，人情不免有绿阴青子之思，姬无可着力。今又以绘法精写大士，代天下有情夫妇祈嗣，此又是于姬己分上补一段大缺陷也。乃欢喜以赞曰：慧女春风手，百花指端吐；菩萨现花中，自结真实果。” 一个才华出众的孤身女子，要找个好的归宿，本不容易，何况她是青楼人物呢。最后她嫁一吴中富家翁，以“房老”终其身，虽无衣食之虞，但作为“陪葬品”她是无法摆脱的。其晚年的默默无闻与早期的艳名倾盖，适成对比。这大都是青楼女子的无奈结局，说句漂亮话叫“绚烂之极，归于平淡”吧。 |
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