摘要:南普陀寺是闽南一大佛刹，会泉法师为首任方丈。一九二五年开办闽院，首任院长为常惺法师。其学制深受武院影响，与太虚主持的武院因缘很深，而会泉与常惺都是太虚的至交故友。
 太虚大师法相 四、“佛学院之父”（续） 执掌“闽院” 南普陀寺是闽南一大佛刹，会泉法师为首任方丈。一九二五年开办闽院，首任院长为常惺法师。其学制深受武院影响，与太虚主持的武院因缘很深，而会泉与常惺都是太虚的至交故友。一九二七年，会泉法师三年方丈任期届满，由常惺法师推荐，公推太虚出任南普陀寺住持兼闽南佛学院院长。四月二十九日，于南普陀寺行住持进院礼，并出任闽南佛学院院长。太虚提出“新僧建设”主张，表达了其主持闽院后的新主张。一九二八年二月，太虚因将弘法欧美，命大醒、芝峰先后去闽南佛学院，主持学务。经过一番努力，太虚在武昌佛学院未竟的佛教教育理念，在闽院得以发扬光大，闽院遂成为太虚实施僧才教育的中心，也成为当时青年僧人向往的热土。一九二九年底，太虚游化欧美回国后，年底抵厦门南普陀寺，开始着手对闽院的改造工作。他在闽院研究部分设法相唯识系、法性般若系、小乘俱舍系、中国佛学系和融通应用系，由研究员选择修习，又把闽院列为世界佛学苑华日文系，改漳州南山佛化学校为闽院分院，设赴锡兰留学团，以作为将来建立世界佛学苑巴利文系的准备。 太虚佛教办学理念的日益明确及渐次推行，闽院呈现出令人耳目一新的办学气象，从而吸引了大批青年学僧，人数一度增至九十多名，来自全国十多个省。太虚主持闽院后，僧寺与佛学院合为一体，既保存了佛教丛林的修学特质，从而区别于日本佛教教育，又迎合时代学术思潮的变迁，参与社会文化的建设与对话，闽院可以说是太虚全面改进佛教的最为重要的大本营之一。 创建“世苑” 一九二八年，太虚在欧美弘化期间，第一次正式提出了“世界佛学院建设计划”，明确提出了学院的办学宗旨是“昌明佛学，陶铸文化，增进人生之福德，达成世界之安乐。”一九二九年太虚返国后，更加关注世界佛学院及中国佛学会的建设，先将“世界佛学院”改称“世界佛学苑”（简称“世苑”），并明确指出，“世苑”即为“重建世界佛法而设立”，必须打破地域、时代、民族文字的种种界限，如百川纳海，贯通融彻，实现共同一味的普世佛法，并为世界人类所共同尊信。 一九二九年九月，太虚乘大贞轮，抵一别四年的汉口，驻锡佛教会，讲《甚么是佛学》，以教、理、行、果统摄佛学，为太虚西游归来所组成“世苑”的体系，正是太虚筹建“世苑”的体制架构和佛法体系。与此同时，太虚一步步设法完成了“世苑”的组织建制。具体分四步走：第一步，先设图书馆，招集研究员；第二步，收集各种文字的经论典籍，进行整理翻译；第三步，进行总苑建设，办好总苑，然后推及全国乃至世界；第四步，在修持有得的基础上，实现佛教救世救人，普及佛法，改善人心，实现世界大同，创造人间净土。为筹建“世苑”，设南洋通讯处于新加坡中华佛教会，设中国通讯处于南京中国佛学会。 一九三〇年九月，北平世界佛学苑（华英文系）柏林教理院成立，又把设于闽院的“锡兰留学团”移至北平柏林寺。然后又把设于武院的世佛苑迁于柏林寺，这便是世界佛化教育的另一分支。一九三二年八月，设址于原武院的世苑图书馆正式成立，后因经费困难而陷于停顿，太虚便转向以筹建汉藏教理院为中心。 自一九二二年创办武院、一九二八年出任闽院院长、一九二九年创建世苑及柏林教理院，到一九三二年创办汉藏教理院，太虚主导下的佛教教育，以佛化世界为目标，成为其推进佛化运动的重要构成内容。相对于他的佛教组织建设上的每每受挫，其在佛化教育事业的展开上，倒是取得了丰硕成果，并在佛教与时代、佛教与政治的夹缝中开辟了现代中国式佛教教育的通道，为后来者起到了引领开创的巨大作用，后世称其为“佛学院之父”，自是当之无愧。  缙云寺——世界佛学院汉藏教理院旧址局部（重庆市北碚区博物馆提供） |
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