摘要:七、脱然潇洒出凡尘 一九四七年一月三日，太虚偕芝峰等去奉华溪口，回到阔别十年的雪窦寺。时雪窦寺住持职，太虚已于前一年夏季交与大醒。太虚在寺中逗留三宿，有不胜废兴之感，作《重归雪窦》诗云：妙高欣已旧观复
|
七、“脱然潇洒出凡尘” 一九四七年一月三日，太虚偕芝峰等去奉华溪口，回到阔别十年的雪窦寺。时雪窦寺住持职，太虚已于前一年夏季交与大醒。太虚在寺中逗留三宿，有不胜废兴之感，作《重归雪窦》诗云：“妙高欣已旧观复，飞雪依然寒色侵。寺破亭空古碑在，十年陈梦劫灰寻！”颇有怅惘之感。 随后，太虚又游历了早年参学的天童寺、育王寺诸刹，并与芝峰度旧年于阿育王寺。二月二日（丁酉元旦），太虚于延庆寺开讲《菩萨学处》，共讲三日，此为太虚最后一次登台说法，《菩萨学处》无疑是太虚重建中国佛教的绝唱。二月六日，太虚至慈溪普济寺，留甬期间，特地礼谒师祖奘年老和尚，并解下常佩的玉玦，亲为奘老悬于胸前，以为纪念，似有诀别之兆。又作《奉奘老》诗曰：“吃亏自己便宜人，矍铄精神七四身。勤朴一生禅诵力，脱然潇洒出凡尘！”此为太虚最后之诗作，也可视作太虚一生的自我写照。 一九四七年二月十七日，太虚得知弟子福善病讯，于寒雪中自甬至沪，驻锡玉佛寺直指轩。太虚亲为看护，但天意难违，三天后，福善不治去世，年仅三十一岁。太虚对福善所视甚高，不料竟遽然而折，不禁悲从心生，作《恸福善》。太虚不独惜其人，且为上海佛教之开展惜也。 三月五日，太虚于上海玉佛寺主持召开中国佛教整委会第七次常务会议，为抗战胜利后的第一次全国佛教徒代表大会作准备。时整理大致就绪，议决于五月二十七日起，召开全国会员代表大会，只可惜，未及开会，太虚便匆匆离世，徒留未竟之事业于后来者。天意如此，如之奈何！ 三月十二日那天，太虚为玉佛寺退居、福善之师震华封龛，书“封龛法语”，略谓：“为震华法师封龛太虚老人‘诸法刹那生，诸法刹那灭，刹那生灭中，无生亦无灭。’……卅六年三月十二日在玉佛寺般若丈室。”太虚说法且竟，忽中风旧疾复发。京沪杭甬间弟子，闻讯来集，多方医护，而太虚殆以化缘周毕，竟于三月十七日下午一时一刻，圆寂于玉佛寺直指轩，享年五十九岁，僧腊四十四秋。 一九四九年一月，浙江奉化雪窦山太虚舍利塔修建初成，雪窦寺住持大醒奉大师灵骨入塔。武汉、厦门、重庆、西安、开封、香港、泰国等地也分请舍利建塔，以供世人瞻礼。而太虚的法身舍利，即《太虚大师全书》，也经过印顺、续明等弟子的戮力合作，自一九四八年七月起陆续在上海、香港印行。 “实行大乘佛法，建设人间净土。”哲僧其萎，一代高僧太虚大师一生倡导的“人生佛教”思想，光照千秋，利益后世，绵延不绝。  太虚大师与各国友好合影 |
顶一下
(1)
100%
踩一下
(0)
0%
------分隔线----------------------------
谈谈您对该文章的看法