摘要:在南湖区七星镇，潭港与嘉善塘交叉口这个地方，当地人一直都称为“团港铺”。
 今日团港铺一带的水域 在南湖区七星镇，潭港与嘉善塘交叉口这个地方，当地人一直都称为“团港铺”。为什么这个地方叫团港铺？我们不妨先从古代的“急递铺”说起。 急递铺，是古代负责传递官方文书的驿所，每十里或二十里设一铺，有铺卒传递文书。在元代，急递铺的数量和规模非常大，据《元史》载：“元制，设急递铺，以达四方文书往来。其所系至重，其立法盖可考焉。”当时，嘉兴一个县便设有17个急递铺。明代时，延用急递铺传送公文。到了清代，仍置急递铺，但改差役为雇役。直到清末兴办了邮局，驿、铺才遭废除。 据元代《嘉禾志》记载，元时，嘉兴县东塘六铺中，有半墩铺和下汇铺。据考证，它们都在今日湘家荡区域的嘉善塘（古称魏塘或武塘）一线。明崇祯《嘉兴县志》又载：“嘉兴县除分秀水、嘉善二县外，急递铺八处。东塘三铺达嘉善县：常丰铺在县东一十里，团港铺在县东二十里，龙华铺在县东北三十里，秀水县给司兵工食。” 按如此描述，明代团港急递铺的具体位置设在哪里？当时的情形又是怎样的呢？ 带着这个疑问，翻开明崇祯《嘉兴县志》，或可找到线索。其中，有一段关于观音港的记载：“在嘉兴县团港铺之南，先福寺之右，宋庆历丁巳，五月不雨，祈祷无效……”关于先福寺又载：“在县东德化三都陈利字圩，唐乾元己亥（759年）建，会昌乙丑（845年）诏废，咸通乙酉（865年）复建……”观音港，应是现在大桥镇最北端与嘉善县交界的那条河流。先福寺，是观音港南岸的一座寺庙，在“文革”时期被毁，遗址仍存。因此，我们可以确定，团港铺应该在观音港和先福寺的西北，正好是嘉善塘的北岸、潭港的出口处。所以，不难确定，团港铺即位于现在的潭港和嘉善塘交叉口，此铺应是因港而命名。 可是，既然因港而命名，为何不叫潭港铺呢？团港与潭港，有何关联？ 其实，两者是一样的。明《秀水县志》曾载：“团港，长二百五十丈，水从东廓河来，下从草路泾去，灌田三十二顷二十八亩。”团港为什么会改称为潭港？历史上并无记载。或许，是史料记载比较少的缘故，后人把团港误写为潭港，也是有可能的。 随着时间的推移，嘉兴地区大多数急递铺均已湮灭在历史迷雾中，无迹可寻。我们从历史的记载中依稀可知，常丰铺和半墩铺在原来的东栅乡境内，而下汇铺和团港铺，由于史料记载很少，少有人知道它们的所在。我们只能通过一些志书的零星记载，去探寻两铺所处的位置。 根据当地一些老人的回忆，在新中国成立初期，在团港铺这个地方，沿嘉善塘北岸，是一道坝，团港是不通航的。在团港铺西边不远处的嘉善塘北岸，即是高丰桥（初建于唐代）。在高丰桥的旁边，曾经有一座高丰庵和一座高丰庙，其中高丰庙建于唐代，据说是为纪念高丰屯田的功绩而设。老人们说，因为这个地方富裕，以前的纤夫或乘客等到了高丰桥、高丰庙这个地方，都会停船吃饭，都是免费享用，当地至今还流传着顺口溜：“拜佛拜到高丰庙，转佛要到塘上跑；蔬菜吃到那那叫，拉纤跑来吃个饱”。在高丰庙和团港铺之间，有一座“徐家坟”，坟墓的规模比较大，墓地曾有石人石马等。传说，有人常把面条等吃食放在石人石马身上，周围村民由此传言石人石马活了过来，人们吓得一起把这些石人石马打碎埋掉了。“文革”期间，高丰庙、高丰庵、徐家坟都被“破四旧”清除掉了，只留下了高丰桥。可惜的是，由于缺少维护，又处于嘉善塘边，路过的机动航船很多，多年前，高丰桥在一次大水中被冲垮了。 团港铺往东，是一个名叫骨头村的自然村；再往东去，便是元史记载的下汇铺，至今当地称为夏（下）汇埭，目前是南方水泥有限公司的驻地。上个世纪90年代时，该公司港口还有一座古塘桥，称为夏汇桥。后来公司为船只进出港口方便，拆除了这座桥梁。 从这一系列线索中，我们可以勾勒出古时嘉善塘繁忙的景象：元代，从嘉兴府出发，铺兵们每天沿着嘉善塘北岸，穿梭于半墩铺、下汇铺之间，一直到华亭府（即今上海松江区）。到了明清时期，铺兵们则先到位于双溪口的常丰铺，再到团港铺，再到龙华铺，经嘉善后，至松江府。站在曾经繁忙的嘉善塘北岸，我们无法想象数百年前这里的面貌，一切早已沧海桑田。历史只为这一带留下了一些很有意思的地名：常丰、罗家厍、半墩、罗庵头、高丰、团港、骨头村、下汇埭、九里湾、六里坝…… |
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