摘要:从对“命”的理解和把握来看，袁了凡一生中有过两个有趣的关键性时刻
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在栖霞山 从对“命”的理解和把握来看，袁了凡一生中有过两个有趣的关键性时刻。或者说，他的人生机缘飘忽而至。 在求学的早年，第一个给他规划人生的是母亲：余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也…… “老母命”三个字，可以看出这位老妇人坚强的意志和决绝的态度，以及对家族和子女难得的清醒认识。当然，细究起来，真正规划了他人生的其实是袁了凡已经过世的父亲，因为据他的母亲说“尔父夙心也”。有此“夙心”，袁了凡便主要走上了“从医”之途。 可是有一天，他遇到了一位仙风道骨的云南孔姓老人，此老得“邵子皇极数”的正传，能卜未来，能测吉凶。这个孔姓老人成为第二个规划袁了凡人生的人：子仕路中人也，明年即进学，何不读书？ 袁了凡“试其数，纤悉皆验”，于是“遂启读书之念”。 接着，孔姓老人预测了袁了凡的求学之路：县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。果然，明年赴考，“三处名数皆合”。 更可怕的是，孔姓老人进一步预测了袁了凡的全部人生：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝，惜无子。 袁了凡对这一切都“备录而谨记之”。此后果然如孔姓老人所言，一直到当了贡生，步步行来，丝毫不差，全被命中。当了贡生之后，袁了凡进入京城一年，“终日静坐，不阅文字”。《立命篇》中袁了凡虽然对此记述颇为简略，可是从字里行间不难看出，当一个人的后半生如此精确地“被确定”后，人生陡然失去了神秘性和内在的全部意义，一切已经了然在胸，人又“何为”？袁了凡本非圣人，其资质不过略高于普通人，对人生热情的丧失，导致了他的“无为”。 所幸，一年后，一五六九年，时年三十七岁，他去南京国子监读书。在进国子监之前，他先去栖霞山，拜会了当时的得道高僧云谷禅师。当时，出现了一个有意思的场景，他跟云谷禅师对坐一室，三天三夜，不曾合眼。  汾湖晨曦 |
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