摘要:积善桥（位于今陶庄镇） 云谷看他颇有定力，便问他何故。袁了凡老老实实地告诉云谷，他的一生早已天注定：吾为孔先生算定，荣辱生死，皆有定数，即要妄想，亦无可妄想。 云谷笑着说：我待汝是豪杰，原来只是凡夫。
 积善桥（位于今陶庄镇） 云谷看他颇有定力，便问他何故。袁了凡老老实实地告诉云谷，他的一生早已天注定：吾为孔先生算定，荣辱生死，皆有定数，即要妄想，亦无可妄想。 云谷笑着说：我待汝是豪杰，原来只是凡夫。 一句当头棒喝，真如禅宗断案！ 袁了凡问其故。 云谷禅师说：人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？ 进一步，两个人在谈到所谓的“定数”是否可逃时，云谷禅师说：命由我作，福自己求…… 这句被后世视为励志名言的话，在根底上与“宿命论”完全对着干，强调了一个人的自主意识和自择行为。如此新鲜的语言和内藏的智慧，与孔姓老人的术数之论无异于云泥之别。接着，云谷禅师又广引孟子的话、《易》辞，丝丝缕缕，鞭辟入里。他搬出了作为智慧源头的《易》说，易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？特别是《易》开章第一义，便说：积善之家，必有余庆。汝信得及否？ 袁了凡开始信了。当然，这还只是在抽象思维的辩论层面上。 云谷禅师趁势还出示自己践行的功过格，演绎自己如何在日常生活中记载行善与改过。特别重要的是，为了训练袁了凡做到“万缘放下，一尘不起”，专门授之“持准提咒”（即禅门“无念”之学，一种去除杂念的修炼方法）。这是从实践论角度，云谷禅师把两个方法都传授给了袁了凡。 数番辩对、受教后，袁了凡终于得悟，并深信云谷禅师的“立命之说”，为至精、至邃、至真、至正之理。《立命篇》中对此记载道：余初号学海，是日改号了凡；盖悟立命之说，而不欲落凡夫窠臼也。 到这一天为止，其实袁了凡应该叫袁黄，他原来的号叫“学海”。袁了凡诞生于他改号“学海”为“了凡”的那一天。这个改号，暗含了他所有的道德愿望和自我期许。 新人诞生了。然而，这是在真正关键时刻才诞生的。世上所有有成的人，无不如此。假如袁了凡未遇云谷禅师，未受禅师之教，他将终身生活在孔姓老人的术数预言阴影下，度过线线条条全部画地为牢的一生，而且从不加以置疑。 这里，埋藏着一个非常有趣的话题：术数，或者说某种理论，当一个人无条件地臣服于它时，它就显得总是那么准确，不容辩驳，并且几乎成了一个人生命的全部。显然，这既是危险的，也是荒唐的，更是需要谨慎对待的。但世间总有不少人陷于此道，迷途失津。 袁了凡一生中的这两个时刻，可以说通达两条截然不同的道路。其中遇孔姓老人的第一个时刻差一点把他引上了一条一事无成的“宿命论”道路，但所幸后来被证伪了，而遇到云谷禅师的第二个时刻，却福至心灵，引导他走上了德修行善的圆满之路。 现在，关键是：如何真正做到弘善修德。 |
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